需待///
对整体对自性,若是概念性,符号性的.和道差距大 .
逻辑概念可申论,但不可无限上纲,反客为主 .
无礼乐戒律,便无自由 .
仁者无忧,心中充满著关怀和风 .
每个当下都是关怀的调和,无遗憾无挣扎 .
真心关怀能知整体的专家则是大师矣 .
知所先后则近道矣,混乱之心造混乱的世界 .
净静生活中无形有形的压力,慢慢的可以自由自在 .
真心自能感受关怀,所做每一件事都是整体美妙之调和 .
净静不扭曲,才可观可听 .
改善自己就是改善社会 .
面对是转变的开始 .
平衡要从纯粹真心追求整体的互助共荣出来,若不是则是对抗 .
我们一言一行都影响著社会,要共创美好或对立冲突,都是自找的, .
我们都很善良，为什么却没有幸福///善良是基本的,但生活作息太劳累环境食物都会影响健康,这需要学习观照 .
生命的成长智慧在能需待 .
孟子：人恒过，然后能改，困于心．衡於虑，而后作．徵于色，发于声，而后喻； .
闻章：艰难困苦，玉汝于成。唯大英雄能本色； .
子曰：见善如不及，见不善如探汤 .
需待之卦 .
平和温情的世界可由明白感受的个人创造 .
依赖是个陷阱,生命无法脱困 .
面对亲友面对人事,清新转机就在当下 .
内心无实,就想在外面以名利享受来充满 .
打发时间打发生命,直待命终,为何不专注生命不观注生命之学生命之行 .
清新非标新立异,清新是千变万化,由那静心感受关怀中发生 .
观注净静的内心,不扭曲不强制的运作 .
知识非智慧,需由仁善知全体的君子来运用方成德慧 .
当下的关怀行为是比理想更清新有活力 .
私我的扩展, 必然引起对立冲突 .
无整体观怎治病怎做事? .
气功是道功是和谐功是本能功是自然功 .
大感动....大成就 .
病是慢慢累积而来,化解得当也要慢慢自然的消散 .
明白就能淡然,非自寻苦恼 .
只有在中观学习验证,才能得到万物妙用 .
中华文化之根在道,非道家非道教非墨非法非儒专有, 而在大家身上 .
不自知,一生都是糊里糊涂的,如何成长呢? .
思想无法全观,即使利用科学仪器,思想不知德量的心胸,思想若不由中观都是陈旧 .
立其大,一切阴慝痛苦自消失,生命在超越中升华 .
净静的内在,才能灵明感受生命的美好 .
生命确实的展开,就从觉察内在开始 .
谦,地中有山, 和厚负载的内涵有静止崇高如山的德行,是自然显现,而非设计探索而得 .
谦谦君子,仁善关怀,来自於中心的感受,私我生命的随时跃升,非世故非随便非含糊 .
静观感受在当下,关怀在当下,生命在当下,过去已放下已死亡 .
内外在的一切,有否全然的观照,或只是走马看花 .
静默,自能感受内外,自然有序,明白混乱之源 .
没有天良没有天然没有圣人教训, 所显现就是社会混乱天下动乱 .
没有天良没有天然没有圣人教训,癌症慢性病怪病正在淘汰无道之人之群 .
纯粹真心,普遍观察,可见真实 .
全然的观注,净静中诚的感受,就是关怀仁善,能感受一切,和当下的不忍之行 .
一个轻巧而智慧的身体，是冥想所必需的///常觉知,身体自然轻巧智慧 .
用来自体来自於源,各自发展, 各自圆成生命的调和 .
仁善不求回报,只是充实之心自然的涣发扩散 .
除非关心生命成长,才会感受内外一切的虚妄宣传控制 .
不自知, 混乱之心造混乱社会,充满野蛮腐化和恐怖 .
清新纯真能放下之心, 才有真实真理 .
心灵充分绽放,从虚静中从真心中从道理中从调和中出来 .
婴而未孩是指其清净之体, 儒道释都强调此点,圆融是就其处事而言,这才是体用 .
对整体对自性,若是概念性,符号性的.和道差距大 .
逻辑概念可申论,但不可无限上纲,反客为主 .
无礼乐戒律,便无自由 .
仁者无忧,心中充满著关怀和风 .
每个当下都是关怀的调和,无遗憾无挣扎 .
真心关怀能知整体的专家则是大师矣 .
知所先后则近道矣,混乱之心造混乱的世界 .
净静生活中无形有形的压力,慢慢的可以自由自在 .
真心自能感受关怀,所做每一件事都是整体美妙之调和 .
净静不扭曲,才可观可听 .
改善自己就是改善社会 .
面对是转变的开始 .
平衡要从纯粹真心追求整体的互助共荣出来,若不是则是对抗 .
我们一言一行都影响著社会,要共创美好或对立冲突,都是自找的, .
我们都很善良，为什么却没有幸福///善良是基本的,但生活作息太劳累环境食物都会影响健康,这需要学习观照 .
生命的成长智慧在能需待 .
孟子：人恒过，然后能改，困于心．衡於虑，而后作．徵于色，发于声，而后喻； .
闻章：艰难困苦，玉汝于成。唯大英雄能本色； .
子曰：见善如不及，见不善如探汤 .
需待之卦 .
平和温情的世界可由明白感受的个人创造 .
依赖是个陷阱,生命无法脱困 .
面对亲友面对人事,清新转机就在当下 .
内心无实,就想在外面以名利享受来充满 .
打发时间打发生命,直待命终,为何不专注生命不观注生命之学生命之行 .
清新非标新立异,清新是千变万化,由那静心感受关怀中发生 .
观注净静的内心,不扭曲不强制的运作 .
知识非智慧,需由仁善知全体的君子来运用方成德慧 .
当下的关怀行为是比理想更清新有活力 .
私我的扩展, 必然引起对立冲突 .
无整体观怎治病怎做事? .
气功是道功是和谐功是本能功是自然功 .
大感动....大成就 .
病是慢慢累积而来,化解得当也要慢慢自然的消散 .
明白就能淡然,非自寻苦恼 .
只有在中观学习验证,才能得到万物妙用 .
中华文化之根在道,非道家非道教非墨非法非儒专有, 而在大家身上 .
不自知,一生都是糊里糊涂的,如何成长呢? .
思想无法全观,即使利用科学仪器,思想不知德量的心胸,思想若不由中观都是陈旧 .
立其大,一切阴慝痛苦自消失,生命在超越中升华 .
净静的内在,才能灵明感受生命的美好 .
生命确实的展开,就从觉察内在开始 .
谦,地中有山, 和厚负载的内涵有静止崇高如山的德行,是自然显现,而非设计探索而得 .
谦谦君子,仁善关怀,来自於中心的感受,私我生命的随时跃升,非世故非随便非含糊 .
静观感受在当下,关怀在当下,生命在当下,过去已放下已死亡 .
内外在的一切,有否全然的观照,或只是走马看花 .
静默,自能感受内外,自然有序,明白混乱之源 .
没有天良没有天然没有圣人教训, 所显现就是社会混乱天下动乱 .
没有天良没有天然没有圣人教训,癌症慢性病怪病正在淘汰无道之人之群 .
纯粹真心,普遍观察,可见真实 .
全然的观注,净静中诚的感受,就是关怀仁善,能感受一切,和当下的不忍之行 .
一个轻巧而智慧的身体，是冥想所必需的///常觉知,身体自然轻巧智慧 .
用来自体来自於源,各自发展, 各自圆成生命的调和 .
仁善不求回报,只是充实之心自然的涣发扩散 .
除非关心生命成长,才会感受内外一切的虚妄宣传控制 .
不自知, 混乱之心造混乱社会,充满野蛮腐化和恐怖 .
清新纯真能放下之心, 才有真实真理 .
心灵充分绽放,从虚静中从真心中从道理中从调和中出来 .
婴而未孩是指其清净之体, 儒道释都强调此点,圆融是就其处事而言,这才是体用 .
