“平准”、“枰准”和“秤准”的演变及其由来——李正藩 2011/10/27
李正藩王宗岳《太极拳论》原为“立如平准”。准是一种测定水平面的器具，是以水静时必是一个标准平面的道理制成的。《汉书·律历法》：“准者，所以揆平取正也。”另有“准绳”，则是测定平直的器具。《吕氏春秋·分职》：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。”古代建筑多为木结构，巧匠亦多为木匠，直到现在，边远农村建造简易房屋，仍常用水平法来定基础底面的水平一致，及用水平尺和准绳以定房屋结构的水平与正直。所以“立如平准”乃言人们在走架或打手时，必须始终保持自身的平衡，虚灵顶劲，气沉丹田，立身中正，不偏不倚，方能在外力作用下，活似车轮，引进落空，得机得势，借力制人。武禹襄1852年（咸丰二年）携王宗岳《太极拳论》返回永年之初，李启轩常抄录此论赠与亲友，当时均按原文抄为“立如平准”，故以后若干传抄本和版本都为“立如平准”。及至1881年（光绪七年），李亦畲抄与郝和的《郝和本》（“老三本”之一）则将“立如平准”，易为“立如枰准”，其原因安在呢？首先说明，此绝非李老前辈的笔误。李亦畲多次参加科考，科举试场文字书写的“馆阁体”，要求字形匀正，一丝不苟。清代程式更严，即使有一笔之讹，虽文章再佳，亦前功尽弃，岂能视为等闲？且“老三本”乃李亦畲晚年精心之作，工笔书写之后，势必复查再三，焉有笔误之理？现在“老三本”中之《启轩本》已遗失无存，《自存本》则完整无缺，其中亦为“立如枰准”，足见所以易为“枰准”者，必有其至理在。 “枰”与“平”同音，为多音字。欲求“枰”字完整的释义，自不应从1965年方印出试行本、1978年第一版发行的《现代汉语词典》去查。清末常用字典：一为《说文解字》，一为《康熙字典》。东汉许慎所著的《说文解字》是我国第一部从形音义角度释字的“字书”，宋代有徐锴、徐铉两种整理本，及至清代，段玉裁注释的《说文解字段注》最为风行。文人士子欲求某字之字音字义者，莫不以《说文解字段注》为准。“枰”字在此字书之解释为：“枰，平也，此门、闻也，户、护也之例，谓木器之平称枰。”古代不仅房屋多为木造，日常所用的器具亦多为木制，所以大至房屋的梁、檩，小至用具之桌椅床凳，莫不要求其平，故在文字中也特有加木边的“枰”，以专指木器之平。但此处为何不以其它为例，而专以门、户为例呢？此盖因其它器物之平否，仅影响其安放妥后，静止时之使用，而门户为动静之体，如若不平，则无法旋转，难以开合，必至中正平直之后，才能动静得宜，开合有致，立如平准，活似车轮。故而虽小为门户，而其阴阳动静，虚实开合之理存焉。以此之故，太极拳前辈常以门户为例，以教导后学。唐诗人司空图以“韵”论诗，在其《诗品》中讲，要“超以象外，得其环中。”“象外”是指迹象之外，“环中”语出《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”“枢”是以前木门的上下转轴，“环”是上下的门斗，门斗中空如环，枢入环中，便可旋转自如，以应无穷。环中即为虚空，门轴即为枢纽。习太极拳者，如以门户为借鉴，以空松之体，做到立身中正安舒，上下一线，并以腰为枢纽，一切主宰于腰，“腰为车轴，气为车轮”，带动四肢运动，以达到上下相随，周身一家，即可顺应太极拳的无穷变化。此其一。门户之作用，全在于虚实开合，人来则开，人去则合，开则为阳，为动，为实；合则为阴，为静，为虚。且门户之开合，必须有外力作用，而不会自行伸缩。常见有推门之力过猛而自行跌倒者，此乃门之迅速旋转，自己突然没有了着力点，失去重心，随着惯性前扑所致。太极拳之虚实开合，勿自伸缩，引进落空，从门户中亦可资借鉴。此其二。《说文解字》释“枰、平也，门、闻也，户、护也……”又称“闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也。”意即外人意欲入内，必先用力敲门，室内闻之方可与之开。至于护，即防护也。练拳或打手时的左右手臂，犹如门户之两扇，既听来力之大小以作对策，又须护自身之左右，不受侵犯。此其三。此三者如欲发挥其理想的作用，首先则在于门户之“枰”， 故“枰”之含义，较“平”更为广阔，更为深刻，此所以李亦畲前辈在晚年时以“枰准”代替“平准”之故也。然则，民国初期，又何以将“立如枰准”改为“立如秤准”呢？ 1915年（民国四年），编纂于1908年之《辞源》出版，该书以语词为主，强调实用，重在溯源，成为当时阅读古籍用的重要工具书，从而取代了《说文解字》与《康熙字典》，最为阅读古文和研究文史者所常用。但该书以常见为主，强调当时的实用，对某些多义字的字义有所取舍，“枰”字的字义遂变为：（一）木名，即平仲（按：即银杏树），（二）独坐的板床，（三）搏局，棋盘（1936年出版的《辞海》对“枰”的释义同此）。因此缘故，阅读“老三本”之抄本者即不明“枰准”之意义，而疑为笔误。故先父李福荫在其《廉让堂太极拳谱后序》中曾言：“外间抄本过多，文字间略有不同，因生疑窦，就吾质正者亦有之。”此亦其中之一例也。先父李福荫幼承家学，后又拜师伯郝为真为师，朝夕受教近20年。1914年，郝为真宗师自京返里，应永年省立十三中学之聘，教授太极拳，先父做辅助教学，常结合物理力学的原理，阐发太极拳之理法以教授学生。
李正藩王宗岳《太极拳论》原为“立如平准”。准是一种测定水平面的器具，是以水静时必是一个标准平面的道理制成的。《汉书·律历法》：“准者，所以揆平取正也。”另有“准绳”，则是测定平直的器具。《吕氏春秋·分职》：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。”古代建筑多为木结构，巧匠亦多为木匠，直到现在，边远农村建造简易房屋，仍常用水平法来定基础底面的水平一致，及用水平尺和准绳以定房屋结构的水平与正直。所以“立如平准”乃言人们在走架或打手时，必须始终保持自身的平衡，虚灵顶劲，气沉丹田，立身中正，不偏不倚，方能在外力作用下，活似车轮，引进落空，得机得势，借力制人。武禹襄1852年（咸丰二年）携王宗岳《太极拳论》返回永年之初，李启轩常抄录此论赠与亲友，当时均按原文抄为“立如平准”，故以后若干传抄本和版本都为“立如平准”。及至1881年（光绪七年），李亦畲抄与郝和的《郝和本》（“老三本”之一）则将“立如平准”，易为“立如枰准”，其原因安在呢？首先说明，此绝非李老前辈的笔误。李亦畲多次参加科考，科举试场文字书写的“馆阁体”，要求字形匀正，一丝不苟。清代程式更严，即使有一笔之讹，虽文章再佳，亦前功尽弃，岂能视为等闲？且“老三本”乃李亦畲晚年精心之作，工笔书写之后，势必复查再三，焉有笔误之理？现在“老三本”中之《启轩本》已遗失无存，《自存本》则完整无缺，其中亦为“立如枰准”，足见所以易为“枰准”者，必有其至理在。 “枰”与“平”同音，为多音字。欲求“枰”字完整的释义，自不应从1965年方印出试行本、1978年第一版发行的《现代汉语词典》去查。清末常用字典：一为《说文解字》，一为《康熙字典》。东汉许慎所著的《说文解字》是我国第一部从形音义角度释字的“字书”，宋代有徐锴、徐铉两种整理本，及至清代，段玉裁注释的《说文解字段注》最为风行。文人士子欲求某字之字音字义者，莫不以《说文解字段注》为准。“枰”字在此字书之解释为：“枰，平也，此门、闻也，户、护也之例，谓木器之平称枰。”古代不仅房屋多为木造，日常所用的器具亦多为木制，所以大至房屋的梁、檩，小至用具之桌椅床凳，莫不要求其平，故在文字中也特有加木边的“枰”，以专指木器之平。但此处为何不以其它为例，而专以门、户为例呢？此盖因其它器物之平否，仅影响其安放妥后，静止时之使用，而门户为动静之体，如若不平，则无法旋转，难以开合，必至中正平直之后，才能动静得宜，开合有致，立如平准，活似车轮。故而虽小为门户，而其阴阳动静，虚实开合之理存焉。以此之故，太极拳前辈常以门户为例，以教导后学。唐诗人司空图以“韵”论诗，在其《诗品》中讲，要“超以象外，得其环中。”“象外”是指迹象之外，“环中”语出《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”“枢”是以前木门的上下转轴，“环”是上下的门斗，门斗中空如环，枢入环中，便可旋转自如，以应无穷。环中即为虚空，门轴即为枢纽。习太极拳者，如以门户为借鉴，以空松之体，做到立身中正安舒，上下一线，并以腰为枢纽，一切主宰于腰，“腰为车轴，气为车轮”，带动四肢运动，以达到上下相随，周身一家，即可顺应太极拳的无穷变化。此其一。门户之作用，全在于虚实开合，人来则开，人去则合，开则为阳，为动，为实；合则为阴，为静，为虚。且门户之开合，必须有外力作用，而不会自行伸缩。常见有推门之力过猛而自行跌倒者，此乃门之迅速旋转，自己突然没有了着力点，失去重心，随着惯性前扑所致。太极拳之虚实开合，勿自伸缩，引进落空，从门户中亦可资借鉴。此其二。《说文解字》释“枰、平也，门、闻也，户、护也……”又称“闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也。”意即外人意欲入内，必先用力敲门，室内闻之方可与之开。至于护，即防护也。练拳或打手时的左右手臂，犹如门户之两扇，既听来力之大小以作对策，又须护自身之左右，不受侵犯。此其三。此三者如欲发挥其理想的作用，首先则在于门户之“枰”， 故“枰”之含义，较“平”更为广阔，更为深刻，此所以李亦畲前辈在晚年时以“枰准”代替“平准”之故也。然则，民国初期，又何以将“立如枰准”改为“立如秤准”呢？ 1915年（民国四年），编纂于1908年之《辞源》出版，该书以语词为主，强调实用，重在溯源，成为当时阅读古籍用的重要工具书，从而取代了《说文解字》与《康熙字典》，最为阅读古文和研究文史者所常用。但该书以常见为主，强调当时的实用，对某些多义字的字义有所取舍，“枰”字的字义遂变为：（一）木名，即平仲（按：即银杏树），（二）独坐的板床，（三）搏局，棋盘（1936年出版的《辞海》对“枰”的释义同此）。因此缘故，阅读“老三本”之抄本者即不明“枰准”之意义，而疑为笔误。故先父李福荫在其《廉让堂太极拳谱后序》中曾言：“外间抄本过多，文字间略有不同，因生疑窦，就吾质正者亦有之。”此亦其中之一例也。先父李福荫幼承家学，后又拜师伯郝为真为师，朝夕受教近20年。1914年，郝为真宗师自京返里，应永年省立十三中学之聘，教授太极拳，先父做辅助教学，常结合物理力学的原理，阐发太极拳之理法以教授学生。
