按常规礼节来说，妙玉作为栊翠庵主，应该陪侍老祖宗与各位贵客，起坐、谈、笑，而红楼梦书中偏偏另起一笔，妙玉抛下各位贵客不顾，单单悄悄的拉了一下宝钗、黛玉来了个凉锅帖饼子，溜了。来至耳房，喝体己茶，而在耳房中，烧水、品茶的一大段时间内，老祖宗一行人又干了些什么，曹雪芹先生没做交代。老祖宗到栊翠庵，很明显那是有备而来，该说的说了，该听的听了，该品的品了，所剩一样，那就是该看的了。这该看的，显然在这四该之中，是最重要的一该，而妙玉深知这一看自己决当回避，因此与老祖宗心照不宣的各干各的，至于老祖宗该看的是什么？曹雪芹先生没做交代，笔者也不敢妄加猜测。这也算做是谜中谜吧。
再说妙玉引钗、黛到耳房中，喝体己茶。那到庵中做客的，除了老祖宗、太太、姨太太各位奶奶外，还有贾府的三位千金，这些都不算还有位侯门千金史大姑娘，抛开了史大姑娘，单引了钗、黛，正是为妙玉第二次正式露面留一地步。妙玉第一次露面，会的是钗、黛。第二次露面，是在八月十五，月上中天之后，会的是湘云、黛玉。宝钗与湘云与妙玉都是缘吝一面，而只有黛玉与妙玉颇有机缘，真是意味深长。
回头再看这妙玉一会钗、黛。进入耳房，宝钗坐在床榻之上，而黛玉却坐到了妙玉的蒲团之上。我们知道，榻是休息的用具，而这蒲团却是佛门弟子做功课所坐之物，佛门弟子坐在蒲团之上，双合十，一手敲木鱼，一手掐念珠，背诵经文。黛玉恰巧一屁股坐在这个妙玉诵经经常坐的蒲团之上，你说是有意？是无意？
再往下看，就更加精彩了。宝钗的饮茶器具是一耳胍胞斗，这个胍胞正是草本藤科植物的实。就是俗称葫芦类的东西，可见宝钗与草有解不开的缘分，就是这么一个不起眼的葫芦底，在胍胞斗三个隶书的后面，有一行小真字是"晋王恺珍玩"呵，真是越出越奇，王恺是晋皇室的皇亲国戚，富可敌国。"世说新语"里有一段"王恺与石崇争豪"。写的一波三折，颇有情趣，我看这王恺的身份，与现在的宝钗身份大体相当，这还影着这宝钗的现在。再看，又有"宋元丰五年四月，眉山苏轼，见于秘府"，这苏大胡子，元丰五年开始，就走了败字，一路被向南贬，最远被贬至海南的天涯海角，我猜这行字是影着宝钗的未来，正是为那"处处风波，处处愁"张本。
再来看黛玉的饮茶器具，是一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"点犀荞"。这个更加绝妙，这个垂珠篆字，是汉郎中曹喜所创，笔划断续成小点，犹如串串垂珠，这个篆字发转音，转有圆转之意，串串垂珠，圆转往复，那正是佛家弟子手内持的捻珠；而这荞的名字叫"点犀"只有心领神会，达到"佛祖拈花，伽叶笑"这等神传的境界，才称"点犀"。同时荞音还扣着将来黛玉出尘，是由妙玉搭桥而成，而且这荞的形状似钵，暗藏着衣钵相传之意。
本文单说妙、钗、黛的事，有关宝二爷的文字，留点小秘密，在此先按下不说了。再往下看就越发重要了。"黛玉因问：'这也是旧年的雨水。'妙玉冷笑道：'你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来，这是五年前，我在玄墓、蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃了一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年的雨水那有这样轻浮，如何吃得。"
这一段高妙的很，它不留意之间，用妙玉的口，泄了她自己的底。我们看这一瓮水，是在五年前，她在玄墓、蟠香寺住着时，收梅花上的雪，装在瓮中，埋在地下，在这之后，她随她师父到长安寻观音遗迹与贝叶遗文，她的师父客死在外乡，她护灵在牟尼院，后被贾府用帖子请进大观园，在此其间，她是没时间回蟠香寺的。我们说就是再讲究的人，在颠沛流离、居无定所之时，都是要随遇而安的，完全顾不上那些臭讲究，只有有了落脚地，经过一番整顿，衣、食、住、行，粗具规模之后，才能有闲心拣起那些臭讲究。浙江、吴县、香雪海、蟠香寺，离京城荣府大观园，水千条，山万座，五年前埋在蟠香寺的一瓮水，如今出现在大观园，其中的奥妙，你想想，那是何等的惊心动魄。这瓮水，此时出现在大观园有几种可能：一种是妙玉入住栊翠庵后，回到过玄墓、蟠香寺，取过一些东西，顺便把这瓮水带过来的；一种是传信给蟠香寺，在给她送东西的时候，捎过来的；还有一种那就是特特的命人单为这瓮水，特意为她送来的。然而，无论是那一种可能，都足以证明，妙玉身份的显要。因为我们知道那时的交通工具，仅有车、马、舟船，几千里的路途，山险水恶，鬼脸青瓮说白了，就是一个怕磕怕碰的陶瓮子，要想平安送达几千里，路途之中那是须要何等的小心在意。由此想到唐代诗人杜牧，有句诗写道："红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来。"那故事说的是杨贵妃喜爱吃岭南产的鲜荔枝，岭南到长安迢迢几千里程途，朝起在岭南采摘下鲜荔枝，装在匣子里，贴上八百里加急的封条，由驿卒背在身上，牵几匹马，鞭马飞奔，歇马不歇人的狂奔，驰至下一驿站时，常常是马扑地倒毙，由这一站驿卒接力再跑，辗转几个驿站，在夕阳西下之时，征尘满身的驿卒骤马驰入长安城，把八百里加急的秘件，传递入皇宫大内，由大内太监从匣中取出鲜荔枝，用冰镇上，留与晚宴结束，太真出浴之后，美美的享用一把。那真是世间人想破头，也想不到几千里之遥，八百里加急绝密的军国急报匣内，装的是几枝荔枝。那迢迢征途之上累死的人，累死的马，个个都当是壮怀激烈，以为匣内所装一定是关乎国家安危存亡的重要文件，纵然是累死，又何私敢爱。岂不知这仅仅是为博美人一笑的几枝荔枝。
这题外话说多了，这只想说明有地位、有头脸的贵女人，要是矫性起来，都是一个样的。一个要吃几千里之外的鲜荔枝，一个要喝几千里之外的一瓮水，其实说白了，吃这个荔枝，喝这个水，都不是重要的，重要的是要这个派头，要的是这个可上九天揽月的通天手眼，要的是这个一览众山小的虚荣心。

曹雪芹先生写妙玉第一次露面，就为我们交了底，这个妙玉地位不低，应当是玄墓蟠香寺的主持，在大观园中只是客居。这种猜测，后续有印证，那就是第二次虚写妙玉，那是第六十三回，在宝二爷生旦的时候，妙玉送了一张贺寿的帖子，贺词是"槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰"。宝二爷对这个"槛外人"一词茫然不知所措，对不出来词，回不了帖子，心中着急，想要去问黛玉该如何回，恰巧走到沁芳亭，遇见岫烟，岫烟的一段对话，正是对妙玉身份的印证与补充。岫烟说"我和她做过十几年的邻居，只一墙之隔，她在蟠香修炼，我家原寒素，赁的是她庙里的房子，住了十几年，......因我们投亲去了，闻得她不合时宜，权势不容，竟投到这里来。"
这段的印证与补充相当重要。第一它说明妙玉在蟠香寺至少修行有十几年，资历不为浅，完全有资格继承师父的衣钵，做主持，第二是她因不合时宜，权势所不容，竟投到这里来了。投到那里了？投到皇妃的娘家，大观园里来了。这个内涵太多了，你想想，她究竟为何种权势所不容，非得投到皇亲国戚家、世袭的公爵府里来猫着，这个不合时宜，为权势所不容说的太笼统了。中国古话说："鹿死角，麝死脐"，这个妙玉带发修行，她太美了。正因为这美，大观园破日，四面火起，八方狼烟，栊翠庵本在被焚之列，宝二爷一门有灭门之灾，这妙玉想到呆在这大观园几年之中，很受礼遇，滴水之恩，涌泉相报，为活贾氏一门，及寺不被焚，屈从权势是唯一之途，这才有红颜屈从朽骨。"可怜金玉质，终陷泥沼中"。
第二次正式露面，是在第七十六回，易曰"履霜，坚冰至"。曹雪芹先生红楼梦一书写至此，贾府败象已成，妙玉出现在林、史二位小姐联句之后。林、史二位小姐大观园八月十五联句，二位共步了二十二韵，这二十二韵可说是眼前景、心中事。接着妙玉出场，妙玉这次露面仅仅是在林、史二位所步的二十二韵之后，又接步了十三韵，合成三十五韵，可见这接步的十三韵在书中的分量是何等之重。可以说林、史二位小姐所步的二十二韵，是大观园的现在、今天，而妙玉所接步的十三韵是大观园的将来、明天，层次分明，一丝不乱。
妙玉十三韵是二、三十年后，妙玉历经风尘，人老珠黄后，得以脱籍，重获自由身，北上旧地重游，劫后首次再到这梦牵魂绕的大观园。
第一韵是"香篆销金鼎，脂冰腻玉盆"。这里正是当年妙玉客居在大观园中的栊翠庵，开门见山，首题旧居之地。这时的栊翠庵是惜春主持，香绕金佛，灯照大殿，栊翠庵依然鼎溶佛香，腊照大殿，物是人非，妙玉心中何想？
第二韵"箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温"。这是说的稻香村，大观园在大劫中，仅剩两处景点：一处栊翠庵，是妙玉保下来的；一处就为这稻香村，稻香村逃过大劫，得力于自身的简陋。在第十七回时，说到此处是背负一岗，岗上长满杏树，杏花绚烂，如栊烟霞，门前是一洼稻田，水清如鉴。有幸（杏）才能免劫，有水才能挡火，简陋才能消灾，所以此处得以保全。此时的稻香村住的是东府大奶奶-尤氏妇人，贾珍以死，此时的尤大奶奶已一贫如洗，完全靠下地种田度日，完全是一村妇了。
第三韵"空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳"。上句是秋爽斋，下句是蘅芜院，如今已成陋室空堂，蛛丝儿挂满雕梁。
第四韵"露浓苔更滑，霜重竹难扪"。这一韵正是劫后的潇湘馆，在四十回时，此处是翠竹夹路，土地上布满苍苔，中间一条羊肠石子漫成的路。经过大劫之后，几十年的风霜雨雪，这条路已看不到羊肠石子路，一码的苍苔满布，两旁的翠竹，因年深日久，已成参天之势。粗粗的竹干上长满了粗粗赖赖的一层白膜，因其粗糙刺手，即使路上苍苔溜滑，也不敢用手去扶竹子了。
第五韵"犹步萦纡沼，还登寂历原"。这是承接第四韵，进一步哀叹潇湘馆的。潇湘馆被焚毁后，后墙下流入的水，囤积在废墟之上，已成泥沼，泥沼四围已是荒草丛丛了。
第六韵"石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲"。这里是劫后的怡红院，倚石生绿烟的美人蕉，已被杂草欺死，裸露的山石如同神鬼相搏，一片阴森。西府海棠半枯半荣的杂生在芜草丛中，奇形怪状、望而生畏。

第七韵"赑屭朝光透，罘思晓露屯"是承接第上韵的，进一步的阐述当年怡红公子所住之处，如今已成坟茔地，荒败不堪，入夜已是鬼火明灭；朝霞投射墓碑，丝丝光线，阴气透骨，当年的影壁墙，无遮无拦的承受着露湿霜打。
第八韵"振林千树鸟，啼谷一声猿"。这个地方正是当年小红丢手帕的地方，芸哥带人所种的树，如今已遮天避日，清晨缕缕阳光照射树林，万只小鸟迎着朝阳，此起彼伏的鸣唱，唤醒沉睡的树林，显示出万物的生机，山谷下一声猿啼，报告着新的一天的开始，万物不因人事而废，自然界依然是欣欣向荣。
第九韵"歧熟焉忘径，泉知不问源"。这是妙玉旧地重游，触景生情，虽然历经几十年，人世沧桑无限，然则大观园即使是身陷江南烟花地之时，那也是常常随夜潜入梦，梦梦在游园。不论那劫后有多大的变化，不管有多少岔道，魂牵梦绕的地方，再也不会走错的，看到了这个泉，马上就知道这里正是当年的沁芳亭，真真是心心念念，不然的话，几十年过去了，还回来干什么？
第十韵"钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村"。这在文法上叫回文互照，也叫首尾呼应，是回照第一、二两韵的，此时的寺已成古寺，村已成真正意义的村，真是物是人非事事休，未语泪先流。以上十韵是写实，是情景交融，望景而情生，情生则思绪万千，悲从中来，难以自己。
第十一韵"有兴悲何续，无愁意岂烦。"这是在劝慰自己，既然是乘兴而来，旧地重游，就不去考虑那些个悲哀的以往，过去的事，有如烟消云散，这样往开一想，还有什么烦恼可言。
第十二韵"芳情只自遣，雅趣向谁言。"这个妙玉几十年来憋闷以久的心声，所遇之人皆俗不可耐，那种活在人海中的孤独，是一种使人窒息的孤独。每日寄情于诗、词、画，聊以自尉，然则谁人能看明白其中所蕴涵的深深意。"斜风细雨，一阵轻寒"。如今这旧地重游，为的是"休言举世无谈者，解语何妨话片时"。
第十三韵"彻夜休云倦，烹茶更细论"。这是承接第十二韵的，这几十年来，有话无处说，故旧云散，音讯渺茫。如今重到故地，来到栊翠庵中，得见故人惜春，禀烛促膝而谈，几十年的音训隔绝，几十年的牵挂，唠完这个唠那个，不知不觉之中，东方放白，古寺钟鸣，催促早课，鸡唱稻香，唤人早起。这重逢，会话才刚刚开了个头，真是"访旧半为鬼，惊呼热衷肠"。再烹点茶，再续点水，再唠唠那些流散在大江南北的活着的众钗裙。唠唠出家的，何方修炼，俗家的，儿女几何......。