中华文明的起源虽是多元论，但最早迎来文明的是泰山地区的东夷人，这是近现代史学家一再论述及考古资料多次证实的：远古人最崇拜的中央之大山——泰山，是中华原始民族和远古帝王活动的中心； 

    而那座自汉武帝之后困惑世人2000余年的神秘大山——昆仑虚，已顺理成章的破译为泰山；让司马迁也难以断言的《山海经》中的神仙鬼怪释为泰山周围的原始部落分布图；所谓传说时代的三皇五帝再次证实“确有其事”，重新印证在2000年前的太史公就在《五帝本记》中定论为“其所表见皆不虚”的正确性；远古人的发明创造及其史迹在泰山周围的大汶口文化遗址和龙山文化遗址中均一一得到了证实； 

    当大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会时，与之同期的中原仰韶文化（6）尚处与母系氏族社会；以泰山为中心的大汶口文化和龙山文化呈放射形向全国辐射，中原、江南乃至辽东半岛的同类文化遗存均蕴含着很多东夷文化的基因。毫无疑问，华夏族源于泰山脚下，人类早期文明诞生在泰山地区。  

    国学大师章太炎、郭沫若、王国维及学者吕思勉、杨向奎、蒙文通等，均在专著中论断；华夏族源于东方，后迁中原；泰山地区是古代政治、经济、文化中心。吴金鼎、王献唐、张学海、何幼琦则分别在《山东人与山东》、《炎黄氏族文化考》、《东土古国探索》中作了精辟的分析。著名考古学家苏秉琦、俞伟超、石兴邦、严文明、高广仁、邵望平、郑笑梅及古文字专家唐兰、李学勤等，也从大量考古发掘中进一步论述泰山文化的杰出贡献。  

    《庄子·天地》曾说黄帝“游乎赤水之上，登乎昆仑之丘”。昆仑即泰山，赤水当在泰山附近。何幼琦释《海经·赤水》为沂水。据《海内西经》所记赤水“出（昆仑）东南隅”、“西南流往南海”而观地望，当为今之汶河。又据《尸子》：“赤县州者，实为昆仑之虚，其东则有卤水、岛山、左右蓬莱。”赤县即是泰山脚下的今泰安境。 再据《汉唐地理书抄》辑《河图括地象》：“昆仑东南地方五千里，名曰神州，中有五岳地图，帝王居之。”神州即指泰山之阳的汶泗流域；五岳地图即源于泰山五岳真形图。清雍正十三年（1735年）泰安州官向朝廷奏请升府之事，开章即言“泰安古称神州”。神州即赤县，赤县即赤水之县，故赤水应在泰安境内，这又是一佐证。 

    由于泰山是远古帝王活动的中心和祭天告地的地方，所以在其周围陆续发现了独立成长而又相互承袭的整个新石器时期的东夷族系列文化：后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化及相当于夏的岳石文化。其中在大汶口文化和龙山文化遗址中均发现了部落方国的原始都城遗址，丰富而翔实的考古资料证明，传疑中的“英雄时代”确实存在：伏羲氏与神农氏相当于母系氏族社会时期的后李文化、北辛文化时期；黄帝与少昊相当于父系氏族社会和军事民主时期的大汶口文化时期；尧舜禹则相当于奴隶社会初期的龙山文化和岳石文化。   

    王国维在《殷周制度度论》（7）中说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。太昊之虚在陈（8），大庭氏（9）之库在鲁，黄帝邑于涿鹿（10）之阿，少昊与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾在亳（11）。”   

    所谓远古帝王就是以三皇五帝为代表的崇拜太阳神的原始时代氏族部落或部落联盟的首领。三皇时期属于母系氏族部落；五帝就是以黄帝为首的黄帝氏族王朝及同时期的蚩尤等，均属于父系氏族社会和奴隶制社会初期。司马迁在《史记·五帝本记》中宣称：我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾考求，“其所表见皆不虚”。随着史学的发展和考古资料的新发现，证实司马迁的论断是正确的。   

    根据《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》等先秦古籍记载，那时仅泰山周围就有100多个较著名的方国、邦国，都是三皇五帝的原始部落及其后裔发展而成的，到春秋战国时大都被齐、楚、鲁所灭或吞并。  

    《诗经》：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”泰山是中华民族的神山圣山，是远古帝王活动的中心，是大汶口文化和龙山文化的原生地，它为中华文明的产生与发展、弘扬与光大做出了举世瞩目的贡献，1987年被联合国教科文组织列为中国第一批世界遗产，并给予高度评价：“泰山是世界自然遗产和文化遗产融为一体的典范，为世界遗产做出了贡献，开创了综合遗产的先河。”当代地理学家谢高凝认为：“泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地，是中华民族精神文化的象征和缩影，并对全民族有着深厚的影响。”美学家杨辛颂曰：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。”所以，泰山是国家之柱石，民族之脊梁，华夏之灵魂，万民之希望，是炎黄子孙的根，是当之无愧的中华国山。