对神要有全备的信心
哈巴谷先知处於亚述国败落，巴比伦国（迦勒底人）兴起期间，那时犹大约西亚王的宗教与政治复兴运动已进入后期，约哈斯王登基，行耶和华眼中看为恶的事，****，社会充满强暴，生灵涂炭，奸恶，争端，相斗，不法的事情比比皆是（王下二三；哈一：1-4）。先知哈巴谷目睹境内的苦情，於是转向神，呼求神。他并不明了为甚麼这些事会发生在神子民中间。他在困惑不解中，来到神的面前呼求神。神回答他的问题，且进一步地启示他，神将会兴起一个更强暴的民——迦勒底人去惩治列国及神的子民（哈一：5-11）。先知哈巴谷心中更是因惑不解，於是他决意站在守望所，立在看望楼上，仰望观看神所给他进一步的启示（哈二：1-2）。　　神默示哈巴谷先知有关自高自大的迦勒底将会被神所审判，不正直的民结局乃是败落，行强暴的终必为强暴所灭，以血腥得权的必死於血腥。“以人血建城，以罪孽立邑的有祸了”（哈二：4-17）。神有定意与定期，终必应验，必然临到（二：3）。神乃是统管着人类历史的主宰，他必然会按着他的旨意成就。至於义人在苦难的处境中又如何呢？　　神启示哈巴谷说：“义人必因信得生。”（哈二：4）此乃重要的旧约经文，新约的作者曾引用此经节有三次之多，此三处的新约经文都与全备的救恩有关。首先罗马书第一章十七节以义人因信得生来阐明全备救恩的因信称义的真理。当一个人凭信悔改，神就赦免他的罪，并将基督的义称在他的身上，他就不再被定罪，且得着永生。此乃全备救恩的起点。加拉太书第三章十一节指出全备救恩的成圣之道，一个人是因信称义，也是因信成圣，以成全律法的要求。此乃是对付罪的权势，使人因着信让圣灵管治，以致成圣。但全备的救恩更包括了完全对付罪的存在，希伯来书第十章三十八节的重点乃是神所应许那更美长存的家业，当主耶稣再来的时候，他使已死的信徒复活，活着的信徒变化，给他们得着荣耀的身体，引导他们进入永存的城邑裏，在那裏，罪恶，死亡，痛苦，流泪都不存在。
愿 大家都能得证西方明王-主耶稣的恩赐 阿门~

出自 圣经《新约马太福音》
21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那裏．
21:2 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子裏去、必看见一匹驴拴在那裏、还有驴驹同在一处．你们解开牵到我这裏来。
21:3 若有人对你们说甚麼、你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。
21:4 这事成就、是要应验先知的话、说、
21:5 『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这裏、是温柔的、又骑著驴、就是骑著驴驹子。』
21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行、
21:7 牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。