前篇博文里说自己不思不想，其实是另种极端，因为自己一向多思多虑，可是念头多无谓的烦恼就多，初读一些佛学书，以为要少思过去与未来，把握现在，于是不由地从多思虑变为无所思虑，但是烦恼却仍不变，思不得其解。 前日读《永嘉禅概述》达照著。读到永嘉禅法的实践，虽然书中是讲坐禅的方法，但是生活即禅，生活中也同样可以如此修行。 正如书中讲的这四句话：“惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。”文中解释：“寂寂”就是非常安静、宁静。“惺惺”就是明明白白。“是”是肯定；“非”是否定。“无记”就是发愣，什么都不知道，不想好也不想坏，不知善也不知恶，糊里糊涂，但也没有睡着。也就是心里明明白白又非常安静的状态就对了，而好坏不知、善恶不分时，心里虽然也很安静，但因为不明白事理就错了；心里很宁静，对事物也了如指掌，这也是对的，如果妄想纷飞，虽然对所有的妄想颠倒都很清楚，但这个清楚是不对的。” 很有启发，原来自己做的都太极端了，以前是明白（惺惺）却不安静，而后是安静（寂寂）却没有做到明白，而要做到明明白白又安静的状态（寂寂惺惺）是方好。 “坐禅实际上就是情绪管理，先要让心宁静下来，寂寂下来，找到念头，心就变得很柔软很听话了，一切也都清清楚楚（惺惺）的，我们就能调节自己的身心状态、管理自己的情绪了。” “寂寂生无记，惺惺生乱想，寂寂虽能治乱想，而复还生无记。”文中接着解释这四句话：“安静的状态虽然能够把妄想治好，但用久了又会开始昏沉；明明白白虽然能对治昏沉，但用过了又会去胡思乱想。所以我们对治的时候要把握好分寸，如果觉得自己头脑不清醒了，就赶紧觉照；要是妄想纷飞的，就要静虑。” “我们现在最大的毛病就是妄想太多，有些人可能一分钟也停不下来，甚至一个念头也停不下来，那就法坐禅了。如果我们在不昏迷，没有什么病，生活中也没有遭受严重灾难的摧残和打击时，还是不能把握自心，不能让它安闲一会儿，惺惺寂寂一会儿，那实在是善根浅薄、障碍太多的表现，世俗生活把我们拉得太紧了，根本无法回头。比如有些人一直想好好修行一下，能有些禅定受用，甚至打开智慧，让自己能处在安详自在的生命状态里。这个想法好是好，可就是实践不了，因为他觉得自己的工作、事业、家庭，一个个都很重要，放不下，就没办法让心停下来歇息一下。 所以我们真的要好好想想，静虑一下，五欲六尘的世俗生活真的有必要让我那么斤斤计较吗？人生最重要的事情是能够准确把握生命的大方向，让生命拥有一个健康的状态，能够良性循环，力所能及地去做事情。如果没有做事因缘，我们起码也要不受干扰，这是善待生命的基本原则。” 惺惺寂寂是，在生活中，我们要做个明明白白的人，但人说明白容易糊涂难，因为明白了更痛苦，于是人们更愿意让自己糊涂些，不管是真糊涂还是假糊涂，但是那样未必是解决问题之道，应是一种逃避、自我欺骗。我们应做到既明明白白，又安安静静，不为外境所动，坚守内在的自心，这样才能把握自已的人生状态。
转自新浪博客-----寒莲子
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