裴度和雕塑家的故事告诉我们：有心向善则相善，相貌天天因自己的所作所为而在改变，换句话说，是一个人内在的积累，逐日被改造成与往日不同的形象
类似的故事不胜枚举。一个长得不错的雕塑家有一天突然发现自己的面貌越来越丑（他所说的“丑”并非指肤色、五官，而是指神情、神态），觉得自己是那样的狡诈、凶恶、古怪，简直让人看了可恶可憎。于是，他想方设法遍访名医，然而均不见效。为此，他变得越来越焦虑。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的病，但不能白治，你必须先为我做一点工作——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。在中国几百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些化身的形象化、典型化。雕塑家在塑像过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，以致于达到了忘我的程度。 他觉得自己就是观音。半年后，雕塑工作完成了，他也惊喜地发现自己的相貌已经变得神清明朗、端正庄严了。于是，他感谢长老治好了他的心病。而长老却说：“其实你的心病是你自己治好的。”雕塑家恍然大悟，终于找到了自己变丑的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉！
日本经济学家、教育家小泉信三曾经说过：“精于一艺或是完成某种事业之士，他们的容貌自然具有凡庸之士所无的某种气质与风格。读书亦然。读书而懂得深入思考的人，与全然不看书的人相比较，他们的容貌当然不尽相同。”透过他的话，我们可以这样理解：每一张脸不仅分别代表着一种不同的心态，而且体现出每个人不同的经验、知识、思考的密度，决定着每个人不同的命运。比如，贝多芬是一副狮子面孔，他的脸相与他的阳刚音乐十分吻合，与狂飙突进的曲风合拍。鲁迅则拥有刚毅坚韧的面貌，让人看着极有个性，他的脸相与他沉痛悲鸣、投枪匕首式的文风也紧密对应；而张爱玲拥有那张古典清秀气的脸蛋，自然滋生出瑰丽奇肆的文辞。他们都是完成某种大业的名人，他们的脸相自然显现各自的风格和魅力。人们即使不与他们有所深谈，但只要与他们在一起，或阅读、倾听他们的作品，也会让人觉得三生有幸。此即所谓是“相由心生”的魅力。
类似的故事不胜枚举。一个长得不错的雕塑家有一天突然发现自己的面貌越来越丑（他所说的“丑”并非指肤色、五官，而是指神情、神态），觉得自己是那样的狡诈、凶恶、古怪，简直让人看了可恶可憎。于是，他想方设法遍访名医，然而均不见效。为此，他变得越来越焦虑。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的病，但不能白治，你必须先为我做一点工作——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。在中国几百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些化身的形象化、典型化。雕塑家在塑像过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，以致于达到了忘我的程度。 他觉得自己就是观音。半年后，雕塑工作完成了，他也惊喜地发现自己的相貌已经变得神清明朗、端正庄严了。于是，他感谢长老治好了他的心病。而长老却说：“其实你的心病是你自己治好的。”雕塑家恍然大悟，终于找到了自己变丑的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉！
日本经济学家、教育家小泉信三曾经说过：“精于一艺或是完成某种事业之士，他们的容貌自然具有凡庸之士所无的某种气质与风格。读书亦然。读书而懂得深入思考的人，与全然不看书的人相比较，他们的容貌当然不尽相同。”透过他的话，我们可以这样理解：每一张脸不仅分别代表着一种不同的心态，而且体现出每个人不同的经验、知识、思考的密度，决定着每个人不同的命运。比如，贝多芬是一副狮子面孔，他的脸相与他的阳刚音乐十分吻合，与狂飙突进的曲风合拍。鲁迅则拥有刚毅坚韧的面貌，让人看着极有个性，他的脸相与他沉痛悲鸣、投枪匕首式的文风也紧密对应；而张爱玲拥有那张古典清秀气的脸蛋，自然滋生出瑰丽奇肆的文辞。他们都是完成某种大业的名人，他们的脸相自然显现各自的风格和魅力。人们即使不与他们有所深谈，但只要与他们在一起，或阅读、倾听他们的作品，也会让人觉得三生有幸。此即所谓是“相由心生”的魅力。
