1， 台湾的族群定义
首先，我认为台湾人这一概称只是台湾岛区域内的居民的统称，并没有特定的民族含义。
按照民族学原理，民族，或者说族群是经过漫长的历史发展过程形成的具有共同地域、共同经济、共同语言、共同文化和民族意识的稳定的共同体。族群的内涵至少包括两个特征：第一是客观方面的共同特征，即共同的来源、祖先、文化或语言；第二是主观方面的族群意识，即认识到或被认为属于某一特定的社群。民族一经形成，就有了自身的特点。这种特点是随民族的形成过程自然产生的，并随社会的发展而发展，但其核心结构的本质特征是不会改变的。


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台湾在1949年 之后，以一岛之地构建了自己的经济和政治体，但并未形成一个统一的族群。台湾的文化，实际上就是中华民族的传统文化。举例来说，台湾民众使用“台语”、“ 客语”、“国语”和“原住民语”四种语言，其中“台语”、“客语”和所谓的“华语”就是闽南话（其中参杂有吴方言，如把普通话中的脸、他、太阳、开水和垃 圾读作面、伊、日头、滚水和勒色），“国语”则是使用繁体汉字，并以北方方言为基础的普通语。可见，台湾并没有与大陆迥然不同的文化，二者同根同源。就体 质特征方面，据台湾马偕医院血液研究专家林妈利医师对人类白血球抗原（HLA）分析，发现台湾人最常见的HLA属于中国大陆东南沿海的越族基因。（2001年4月29日《联合报》）。这一研究成果是符合汉族形成和发展规律的。汉族在历史发展的长河中，以华夏族为主体，融合了包括百越在内的许多古代民族成分，形成于秦汉之际。 之后，又以其包容性，兼收并蓄，越发壮大。时至今日，已成为拥有近12亿人口的民族。正因为加入汉族的成分众多，才出现不同地域群的差别。这种现象反映在台湾本岛汉族人口构成上，就有了以方言为主要标志的闽南人、客家人等区域群体的差别。HLA检测对比，更进一步证明居住在台湾地区的闽南人、客家人，都是汉族的一部分。从人类学、遗传学的观点来看，两岸同胞毋庸置疑是同源同种。 由此可见，台湾人这一概称，就如同说广东人、福建人、江苏人一样普通，只是某个区域内的居民的统称，并没有特定的民族含义。在这一区域内的人口，又可以分属不同的民族（汉族或某一少数民族）。总之，台湾人是中国人、中华民族的一部分。

1， 台湾民族主义的特点
为了对抗国民党的“中国民族主义”，反对运动在80年代开始建构所谓的“台湾民族主义”的论述。经过党外杂志以及群众运动过程中的反复讨论与操练，比较清楚的主流论述渐渐出现了。这种论述指出：台湾的人民在过去几百年之中，受到不同外来政权的轮替统治，没有政治权力决定自己的命运。而国民党也是一个压迫台湾人民的“外来政权”；他们因此要求“台湾人”站出来对抗外来政权。虽然80年代民进党的反对运动并不是以本省人的族群运动为目标，而是以“政治民主化”、“本土化”为目标，但是在当时台湾的政治结构情势下，它却产生了造成本省人族群意识升高的族群运动效果。1986年民主进步党不顾国民党的威胁而成立，使台湾岛内就族群政治动员能力以及族群意识的操作上都有了很大的突破，绝大部份的民进党支持者都是本省族群，而民进党的成功，很大的一部份是操弄他们对台湾人特殊苦难经验以及台湾族群意识的诠释，进而演变成“台独意识”。

在国民党方面，李*登￥辉在1999年7月9日在接受“德国之声”访问时，提出“2国论”的主张，让台湾岛内的族群意识差异再度被挑起。2000年民进党执政后，每逢选举，民进党一方面挑起南部本省籍人士的族群意识与台南的地方意识，另一方面因为本省籍人士在人数及政治上占尽优势，民进党刻意挑起“台湾人选台湾人”，“不要让外省人欺负台湾人”，“不要让中国人欺负台湾人”等激化族群意识的选举语言与动作，让台湾各族群的意识在选举期间受到激化。

民进党每逢选举时，一些候选人总是会喊出“tw人支持tw人”、“tw人支持本土zq”、“台湾人要出头”、“我们台湾人要有自己的领袖”，这些选举口号在外省族群看来，无疑产生很大的疏离感与被排斥感，因而产生少数族群的危机意识，进而恶化台湾岛内的族群意识。民进党执政后一直想要推动的“正名运动”就是一个激化族群意识的最好例证。“正名运动”对于本省族群与外省族群来说具有不同的政治意义，“中华闽锅”对于外省族群来说具有一种强烈不可侵犯的原始关系，那表示对于中国大陆历史的情感，而相较于本省族群，则无此认同之关系，比较渴望建立起单独国家之族群意识

由此可见，台湾的民组主义是与zz因素紧密相关的。在台湾意识的形成过程中，zf的封建统治方式和腐&败是主要的促成因素。因为他们长期忽视台湾的存在价值和应有的地位，造成台湾与zf的历史断层。

一是国家认同。近年来的民调显示，尽管认为自己是中国人也是台湾人在台湾仍然占多数，但只认为自己是台湾人的不断增加，只认为自己是中国人的趋于减少。民进党关于“台湾是一个主权独立的国家，目前的名字叫中华民国”的说法己被相当部分的台湾民众所接受。把海峡两岸视同两个国家的民众也不断增加。


二是关于台湾前途。当前，维持现状，即所谓“不统不独维持现状，等将来再决定”在台湾仍然是多数。但把十几年来的民调作一个趋势分析，不难看出，支持“ww独立”的有明显上升的趋势，支持两岸统一的却有明显下降的趋势。

三是在台湾流行的政治口号诉求。 以“爱台湾”、“台湾优先”作为最高的政治诉求，并得到台湾各政治力量的支持，成为台湾社会最为流行的政治口号。强调所谓“台湾主体意识”，以台湾为中心 来思考、认识台湾的利益和发展。更为极端的是把祖国大陆作为敌人，强调台湾与祖国大陆的对抗性关系。在台湾，现在几乎没有一个政治人物会利用“一个中 国”、“中国”、“统一”等作为政治诉求，因为这些政治诉求已被逐渐被妖魔化了

3， 台湾目前的政治选择
目前，中国已经是台湾最大的贸易伙伴，台湾出口总额的40%流入中国。随着最近ECFA使台湾许多行业对大陆投资开放，投资也日益变成双向的。而自从大陆居民赴台旅游禁令被解除后，数以十万计的大陆人已到访台湾——代表了台湾旅游经济的一个重要组成部分。在台湾与大陆经济关系加强后，它相应地会更容易受制于我国将经济政策用作外交政策执行手段的做法。在ECFA成为事实后，随着中国在台湾贸易总额中占据的比重增大，台湾岛的经济将变得对中国的贸易、投资和游客越来越敏感。也就是说，我国zf拥有了一项强有力的非军事手段来影响台湾的政治选择。事实上，这样的情形已经出现。在某喇嘛9月初访台之后，中国若干旅游团取消了台湾南部的行程——尽管马英九拒绝跟其会晤。随后，台湾拒绝批准某热访台。人们普遍认为，马英九不见达的决定以及比娅被拒签是因为台湾不想扰乱海峡两岸的关系——主要是经济关系。

由此来看，如果不发生大的政治改变，台湾必将一步步地加深与大陆的经济联系；但是，二者的实力本身是不对等的。大陆对台湾而言是发展经济必不可少的市场，但台湾的商品和市场对大陆来说并不像美国和欧洲的商品和市场那样占据着举足轻重的地位。因此，大陆完全可以把这种经济联系作为一种可消耗的武器来影响台湾的政治选择，而台湾则完全不可能放弃大陆市场进而抵抗这种威胁――唯一的选择是就范。

从根本上说，无论“taidu”还是“一中各表”，无论民进党与国民党提出怎样的政治口号，其根本目的一直是为民争利，至少是表面上的争利――以赢取选票，夺取政治利益。因此，台独的可能使台湾当局也就拥有了为台湾民众向大陆要好处的权利，因为，大陆要阻止taidu不外乎三种手段：1 、争取台湾民众的民心；2、外交； 3、武力。第一和第二种手段是首选，武力解决是不得已而为之。既然第一和第二是首选，台湾民众就获取了获得更大利益的话语空间，而这个话语空间，他们能如鱼得水，各取所需。现在，大陆将计就计，以利为铒，抛出了台湾政府不可能拒绝的条件，马英九因此而当选；但同时，这进一步缩小了台湾当局的政治选择空间。台湾当局要想尽可能地争利，最好的选择就是维持现状；但争到的利越多，就使两岸更加接近，越发难以维持现状。这是一个悖论。因此，台湾当局能否维持现状的关键就在于能否找到拖时间的方法，或是使大陆政权失去统一的力量。

其次，作为“战术上退一步，战略上进一步”的计划，“以政改促统一”的具体实施方法可以是多样的：比如要求两岸媒体在两岸自由采访、自由报道；比如要求台湾的政党获取在大陆参加选举的机会。而这些措施对于大陆来说是很“危险”的，因为媒体的负面效应会把一些本来较小的事件放大；现在，大陆一年发生的群体性事件高达8万起，在媒体的煽风点火下，一些骚乱很可能会发展为大型事件，而群体性事件则会发展为暴力恶性事件，造成更大的混乱。