第四十九章
·····
原文：
1、圣人恒无心，以百姓之心为心。
2、善者善之，不善者亦善之，德善；
3、信者信之，不信者亦信之，德信。
4、圣人在，天下翕翕，为天下浑其心。
5、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
简译：
1、圣人永远没有自己的私心，他们以实现百姓的心愿为自己的心愿。
2、善良的人用善心对待，不善良的人也用善心对待，从而收获善的果实；
3、诚信的人用诚信对待，不诚信的人也用诚信对待，从而收获诚信的果实。
4、圣人出现，天下和谐，为天下调和统一的精神。
5、百姓都甘愿做他的耳目，圣人也把百姓都当作自己的孩子。
第五十章
····
原文：
1、出生，入死。
2、生之徒，十有三；死之徒，十有三。
3、人之生，动之死地，亦十有三。
4、夫何故？以其生生之厚。
5、盖闻，善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
6、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
7、夫何故？以其无死地。
简译：
1、出世为生，入土为死。
2、享受天年的人，有四肢九窍；生病夭折的人，有四肢九窍。
3、有人应该活着，却死于意外灾害的人，也有四肢九窍。
4、这是什么原故？是因为每人对生命的最求各有厚重。
5、确定无误的传闻，以善摄取生命能量的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，进入军队不用被上盔甲和带上兵器。
6、犀牛没有目标用它的犄角，老虎没有目标用它的利爪，敌人没有目标用他的兵刃。
7、这是什么原因？因为他不会进入必死之地。
第五十一章
·····
原文：
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。
2、是以万物，莫不尊道而贵德。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命，而恒自然。
4、故道生之，德畜之。
5、长之育之，亭之毒之，养之覆之。
6、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
简译：
1、大道规律创造了生命，大德规范维护了发展，物种的差异形成了各自的特点，团队的优势是它们成功的关键。
2、所以万物的本能意识，莫不尊崇大道而且器重大德。
3、大道被尊崇，大德被器重，不是听谁的命令，而是永恒的自然规律。
4、所以大道自然创造了生命，大德自然维护了发展。
5、道生长万物德培育万物，道丰满万物德包容万物，道滋养万物德维护万物。
6、生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，统管万物而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。
·····
原文：
1、圣人恒无心，以百姓之心为心。
2、善者善之，不善者亦善之，德善；
3、信者信之，不信者亦信之，德信。
4、圣人在，天下翕翕，为天下浑其心。
5、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
简译：
1、圣人永远没有自己的私心，他们以实现百姓的心愿为自己的心愿。
2、善良的人用善心对待，不善良的人也用善心对待，从而收获善的果实；
3、诚信的人用诚信对待，不诚信的人也用诚信对待，从而收获诚信的果实。
4、圣人出现，天下和谐，为天下调和统一的精神。
5、百姓都甘愿做他的耳目，圣人也把百姓都当作自己的孩子。
第五十章
····
原文：
1、出生，入死。
2、生之徒，十有三；死之徒，十有三。
3、人之生，动之死地，亦十有三。
4、夫何故？以其生生之厚。
5、盖闻，善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
6、兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
7、夫何故？以其无死地。
简译：
1、出世为生，入土为死。
2、享受天年的人，有四肢九窍；生病夭折的人，有四肢九窍。
3、有人应该活着，却死于意外灾害的人，也有四肢九窍。
4、这是什么原故？是因为每人对生命的最求各有厚重。
5、确定无误的传闻，以善摄取生命能量的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，进入军队不用被上盔甲和带上兵器。
6、犀牛没有目标用它的犄角，老虎没有目标用它的利爪，敌人没有目标用他的兵刃。
7、这是什么原因？因为他不会进入必死之地。
第五十一章
·····
原文：
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。
2、是以万物，莫不尊道而贵德。
3、道之尊，德之贵，夫莫之命，而恒自然。
4、故道生之，德畜之。
5、长之育之，亭之毒之，养之覆之。
6、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
简译：
1、大道规律创造了生命，大德规范维护了发展，物种的差异形成了各自的特点，团队的优势是它们成功的关键。
2、所以万物的本能意识，莫不尊崇大道而且器重大德。
3、大道被尊崇，大德被器重，不是听谁的命令，而是永恒的自然规律。
4、所以大道自然创造了生命，大德自然维护了发展。
5、道生长万物德培育万物，道丰满万物德包容万物，道滋养万物德维护万物。
6、生育万物而不占为己有，无所不为而不自恃有功，统管万物而不任意宰制，这就是玄修而至的大德。
