《说文》有“六书”的字例
略加评说
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“假借”字例
许慎以“令长”为“假借”的字例。（宋、元之际）戴侗和（清《说文》四家之一）朱骏声都指出这两个字义应该是引申义。
“令”字应该是铜铃的象形字。铃是一种手持的打击乐器，轻摇之“丁令～丁令”之声，足以引起人群的注意，读音也因此而来。后来就给召集人们的负责者一个铃，使之能召唤民众。久而久之铃声成了命令。“令”字引申为‘发号’，本义则由“铃”字来表示了。
“长”字就说来话长了：
人身有一个很特别的事物：头发。不过很好“象形”，“彡”就是最早表示头发的字。
可是“彡”还可以“象形”地表示其他事物，例如口下的“须”（如果整理妥当就是：“顺”了）、身后的“影”、颜色的“彩”、鼓声的“彭”，如果略加变形则是“毛”、“羽”、“气”……。为了明确，就把“彡”画在“人”头部，（变形）为“长”字。
事物还在发展，人们逐渐有了『长短』的概念，怎么表达呢？先人是这样想的：箭都是很长的，拉满弓，就像《水浒》中杨志那样“左手如托泰山，右手如包婴孩”，就有一臂一身（宽）之长，少说也有三尺长；而“豆”的本形是象形祭器，有点像现在的高脚酒杯，这高脚虽有两握之宽，但是整个豆不过一尺高；如果一支箭只有豆那么高，是不是太『短』了点？所以“矢（箭）”和“豆”两个字放在一起的“短”就“汇义（会意）”为『短』。反之“长”了点，又怎么表示？先人想到成年以后，人身器官都长得比较大了，唯有头发是变长了，于是把原来表示头发的“长”字“指事”为‘长短的长’，进而引申到时间也如此形容：‘久远也’。
“长”字“指事”了、“引申”了，头发怎么办？很容易，再加个“彡”就成了“髟”。只是不知何时天上掉下来f声，于是头发再变成了“ ”。不过，很奇怪：b声的“髟”加了个b声的“犮”，却发f声。这且表过（因与主题无关就）不提。
总之，《说文》中“令长”的字义确实是引申义，而许君举此为“假借”的字例也是有道理的，因为这个说法就是他所受教于先师的、理解认同的（古义的）“假借”，是认字的“假借”。现在所讲的（今义的）“假借”是“凭语词之音，借读音近似的字，来表词义。”这是后人误会了“六书造字之本”以后，进一步对“六书”的误解之一。
认字时，只要字形和字义的关系不能用“指事”、“象形”、“形声”、“汇义（会意）”、或“转注”来解释，那么就是“假借”了。这大概也是许君把“假借”放在“六书”之末的原因，反之按造字的规律来看，“假借”应该在“形声”之前。
如果以造字的立场来说，某个概念（例如『日升到日落这个时间单位』、『某伙人群的为首者』、『我看人们走动的方向』、『菽类的果实』……）需要用字表达、或者语言有词需要以字记录时，可是无法用“指事”……“转注”等方法拟构出意义明确的字形，那么自然而然会想到已经存在的字，有两条思路：或者这个字的字义和新概念有所关联（例如上面提到的前两个概念与表示太阳的“日”字、和表示年纪较大、因此经历丰富之人的“长zhang”字有关），或者这个字的读音与表示概念的语词的语音相近（例如上面提到的后两个概念与原来表示麦子的“来”字、表示祭器的“豆”字读音相近），那么就把这些字拿来表达新概念。造字的人当然很清楚，这是两种方法不同的方法：“引申”和（今义的）“假借”。
“假借”是古人专门为认字方法构造的名称。“视而可识，察而见意”表示了“指事”有不同的两大类。“假借”则以名称来表示有不同的两大类。“假”和“借”分开来说，字义是有点不同的，“借”虽然也是“假也”，但是“假”是形容性的，“借”是动作性的，所以“借”也可以释为“贷也”、“助也”。“假”过来的字“非真也”，与表达的字（义）没有关系，只是读音相近而已，就如演员扮成剧中人，是“假”的剧中人。而“借”过来的字，就会与表达的字（义）有点关系，譬如你借钱必然是借真钱，就所有权来说钱不是真正（故为“假”）属于你的。所以古人说“假借”表示了两种类型：（今义的）“假借”——“假”字和“引申”——“借”字。

再从“引申”——“借”字这组关系来看，也可以表现了造字和认字的不同。造字是从现有的字出发，把字义“引申”到新的意义。对认字的学生来说，他学习的（“引申”义的）字是从另一个（按本义拟构出来的）字那里借来的。当然“假”字也是认字人的观点，他学习了（今义“假借”义的）字，发现字形与字义没有“指事”……“转注”诸类关系，所以这个字是冒充的，是“假”的，
不仅汉语有“引申”，外语也有“引申”（不过拼音文字没有“假借”）。以英语为例，以cry 来说，词义是‘哭’，也可以是‘大声喊叫’（词义引申）；不仅是动词，也是名词（词性引申）。外语引申常常用加前缀或后缀的形式（也就是说写得有所“区别”），譬如work是‘做工’，worker就是‘做工的人——工人’，happy是‘高兴’，unhappy则是‘不高兴’。有时也会搞得团团转，例如sick是形容词‘生病的’，副词是sickly，名词是sickness；sick‘病’了常常会‘呕吐’，所以sick也可引申为‘呕吐’，由此再引申为‘厌恶’（因为‘厌恶’之至就会‘呕吐’）；‘厌恶’的动词则是sicken（也是动词‘生病’），形容词为sickening。
由于深受“六书”是造字之法的影响，朱骏声给（他的语言是“转注”）“引申”下的定义则是从造字的角度来讲的：体不改造，引意相受。
而《说文》的“六书”都是从认字角度来利用“六书”的。模拟“六书”而作造字法定义（包括朱骏声的“引申”），先列出原来的定义，以资比较：
指事 视而可识，察而见意。 意蓄于画，据事构图。
象形 画成其物，随体诘诎。 观摩其状，形似意达。
形声 以事为名，取譬相成。 事名觅音，取形相成。
会意 比类合谊，以见指撝。 聚义指撝，合成为字。
转注 建首一类，同意相受。 建首立意，标音显异。
假借 本无其字，依声托事。 物事有名，循声得字。
引申 体不改造，引意相受。
后语
清代戴震、朱骏声分别以“韦豆”、“朋来”作为“假借”的字例。