先进第十一
为什么从论语后十章开始写起，因为我正好读到这里，前面懒得重新整理了，传言后十篇和前十篇相差很大，可能是后世续写，毕竟也木有证实不是么

先进第十一
从11.8开始，颜回开始死，一直死到11.11还木有死完，可见这件事情对孔门影响之大。
11.9
原文: 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译文: 颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
恶教主：《论衡》问孔篇说，人将起，天与之辅；人将废，天夺之佐。所以这里孔子被夺了“佐”，应该也是天丧的一个表现。
还有，公羊传补充道，子路死，子曰，“天祝予！”我真是，子路那么爱孔子，孔子怎么能这么对子路…………
但是后来师姐说，祝是祝祷的那个意思，和天丧予差不多同意……果真不能瞎猜啊，孔子还是爱着子路的………………

11.18
原文：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
译文：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
恶教主：柴，就是高柴，孔门二期的学生，比孔子小三十岁，史记仲尼弟子传说，“字羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。”神马意思？身高和智商正相关？？
我查了一下，出土的殷墟骨尺1尺=21.92cm，那么这个高柴大概不足1.1米，孔子九尺六寸，大概就是两米多，果真是郭敬明和姚明的差距么………………

韩大爷说我是冷场王，我觉得也是，不知道这个话题有几个人感兴趣
打字好累，今天先三条。虽然我吐槽居多，但却是每一条都查阅了典籍，或许有那么一点点参考价值，尚飨！

今天太累，讲一点读论语要看的参考书目吧。继续冷场………………
如果你想看一看论语，只是想作为兴趣而不是做研究，却又不想听于丹念叨，肿么办呢
在这里推荐几本书：
1.程树德《论语集释》

2.杨树达《论语疏证》

3.杨伯峻《论语译注》

4.孙钦善《论语译注》

5.南怀瑾《论语别裁》

6.钱穆《论语新解》

7.李零《丧家狗》《去圣乃得真孔子》


8.李泽厚《论语今读》

第一次读论语，先不要读别人嚼过的东西，读一读译注啊疏证啊什么的，尽量看原文，其实原文以及古人的吐槽也很搞笑，有了自己的理解后，再可以看一看李零、孙钦善、钱穆他们的解释，是比较正规的阅读门径。
恶教主这里讲的论语，主要参考的是李零的两本书和杨树达、杨伯峻的书。
好了，冷场完毕~~~~

被催更了？我居然有一天有这样的待遇，受宠若惊！
先进十一讲的主要是孔子门生的事迹，我又特别喜欢子路，所以难免多写一点。

11.15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

译文：孔子说：“仲由弹琴，哪里配在我孔丘门下呢（杨伯峻译：为什么在我这里弹呢）？”因此孔子的门生瞧不起子路，于是孔子说：“由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”
在这里，孔子表现了和我们韦大人一样的气质——我的徒弟，我自己怎么骂都行，别人不许说
《说苑》记载，子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。有一天冉有在孔子边上伺候，孔子想骂子路木有找到人，只好让冉有转告：“你跟由这个小子说，先王制作乐曲的时候，平淡冲和，恪守中道，流入于南，不归于北。南边，是万物繁育生养的地方，北边，是杀伐的地方。君子弹琴的声音应该冲和平淡，象征南边生育的气息，小人才像子路那样吭吭吭的弹琴呢。他这样弹琴，像个匹夫一样，有亡国之音，很可能连七尺之躯也保全不了。”
于是仲由回家告诉子路，子路一听老师居然这么说他，特别难过，七天吃不下东西，然后就饿到皮包骨头了。
看到这里，有些难过，孔子还是了解子路的，是不是从一开始就知道，他这个猴子一样性格的徒弟最终是得不到善终的呢………………

补充一个“登堂入室”的来源

示意图实在是丑暴了。。。。。。
古代贵族（天子、诸侯、公卿、大夫、士）一般都是堂室结构。
堂和室上面同为一个房顶所覆盖。堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。这堵墙，靠西边有窗（牖），靠东边有户（室门），所谓升堂入室，就是从这户进去。
堂东、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边临廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。
堂的中间，一般有两个大明柱（楹）。荆轲行刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。
堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的所在。室，长方形，东西长而南北窄，面积也不小。寝室住人。

感谢姑姑的支持，另外感谢韩大爷又画了一张图，比我的好多了，这场子里也不知道有几个人，大家可以对照着看

今天又太晚了，写一点点就去睡了
9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说：“天冷了，才晓得松树柏树是最后落叶的。”
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子；举世混浊，清士乃现。这就是我们的韩叔叔。

在等脸上面膜干去，顺便不定期维护这里。
11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问孔子，“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那麽，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。”
— 杨伯俊《论语译注》
这个是过犹不及这个成语的出处，论语里面出了很多成语。
这里又涉及了孔门的几个学生，是拿孔子的学生子张和子夏做比较，子张的性格比较像子路，很偏激，子夏则为人谦和，学问很好，但孔子认为子夏做的不够。
后世韩非子有一说法，儒分为八，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”有子张，却没有子夏，是怎么回事，荀子说子夏和他的门人是“贱儒”，只能遵循礼的形式而木有理的实质，傻乎乎的成天不说话，子游也认为，子夏和他的门人成天只知道打扫卫生，担不得大事，所以似乎子夏在孔门中是很木有出息的一只。
但实际上并不是这样，今天儒家经典能够得到全面的整理和传授，子夏功不可没，他的弟子魏文侯也在儒学发展成国教的过程中起到重要的推动作用，所以，后世儒学发展决不能忽视子夏的作用。
那么为啥韩非子儒分为八还木有子夏，估计是因为，子夏成天埋头干活，整理文献，却没有自己的言论观点吧，不会哭的孩子木有奶喝啊

11.22 子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行诸？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就干起来吗？”孔子道：“有爸爸哥哥活着，怎么能听到就干起来？”
冉有问：“听到就干起来吗？”孔子道：“听到就干起来。”
公西华道：“仲由问听到就干起来吗，您说‘有爸爸哥哥活着，〔不能这样做；〕’冉求问听到就干起来吗，您说‘听到就干起来。’〔两个人问题相同，而您的答复相反，〕我有些胡涂，大胆地来问问。”
孔子道：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。”

吐槽一下杨伯峻翻译的真搞笑，“听到就干起来吗”这句话听起来莫名喜感，还有前面翻译“用之则行，舍之则藏”是“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来”，读书会里几个男生憋笑憋得那叫一个邪恶，我真是泪奔了，读圣贤书能不能不要乱联想呢。
这段话是典型的孔子式辩证法，孔子经常这样，对每一个弟子的回答都不一样，算是“因材施教”。
之所以说有父母在，不能听见就干呢，是因为礼记里面说，父兄在时，有两件事不能自行决定，一是把脑袋借给哥们，二是把钱借给哥们。白虎通说，朋友之道，是在父兄还在的时候，不外借脑袋和钱，朋友快饿死了，就要先禀告父兄，同意你借钱，你再把钱借出去，还要对朋友说，这是我父兄给你的；如果不同意你借钱，就不能用父兄的钱，自己省吃俭用接济朋友吧，所以这里论语说，“有父兄在，如之何其闻斯行诸？"
其实吧，我觉得这段话挺靠谱的~