汉之将兴，子房运筹帷幄，助刘邦先入咸阳。
汉之将亡，孔明献策隆中，扶刘备三分鼎足。
子房立开国之功，功成名就、隐而不离，封留侯。
孔明尽扶危之义，鞠躬尽瘁、死而后已，拜武侯。
二候俱通天理，察人伦，大略宏滔明于胸、示于行。留侯演六滔，武侯绎八阵，精彩绝伦，后继无人。
良才观二侯遗著，皆循《易》《老》之理，俱明《易》通《老》。然施行有别：留侯行法基于《老》道，武侯施为工于《易》巧。基于道者从远、从巨；工于巧者从近、从微。故前者可一战功成轻身而退，后者则六出无为负重难离。
二侯之智，空前绝后，尚不得所欲随心。二侯相易若何？良才未敢测也。或人事定于天数，奈何？二侯之较，业功大异，或煌或暗，俱一时之事也。然德功同辉遗宙，后世崇之于庙，此之有恒也。
俱往矣！
良才近聆大师之诲颇多，有甚者可聚众数千，直令孔丘汗颜。观当世群英，自比二侯者多矣！《易》不足以解其道，其道可规天宇。《老》不足以释其理，其理可通三才。小小寰球，唯吾可师！
或有欲纳良才入室者，曰：“观小子之文章，可为老夫理录音，师从于吾，指日可名天下，机不可失！”
良才实不符名，愚不可教，答曰：
“塘鹅引项放高歌，山雨欲来奈我何。
白羽漂零黄泥里，沙头腾扑怨八哥。”
大师无言，却令良才自省：如此敬贤，断无实符其名之日。
遂弃《易》《老》而拾鹅羽。并自警曰：
《易》藏天道；
《老》示人伦。
明《易》者，了无生趣；
通《老》者，难享荣华。
红尘智者：弃此二经！
汉之将亡，孔明献策隆中，扶刘备三分鼎足。
子房立开国之功，功成名就、隐而不离，封留侯。
孔明尽扶危之义，鞠躬尽瘁、死而后已，拜武侯。
二候俱通天理，察人伦，大略宏滔明于胸、示于行。留侯演六滔，武侯绎八阵，精彩绝伦，后继无人。
良才观二侯遗著，皆循《易》《老》之理，俱明《易》通《老》。然施行有别：留侯行法基于《老》道，武侯施为工于《易》巧。基于道者从远、从巨；工于巧者从近、从微。故前者可一战功成轻身而退，后者则六出无为负重难离。
二侯之智，空前绝后，尚不得所欲随心。二侯相易若何？良才未敢测也。或人事定于天数，奈何？二侯之较，业功大异，或煌或暗，俱一时之事也。然德功同辉遗宙，后世崇之于庙，此之有恒也。
俱往矣！
良才近聆大师之诲颇多，有甚者可聚众数千，直令孔丘汗颜。观当世群英，自比二侯者多矣！《易》不足以解其道，其道可规天宇。《老》不足以释其理，其理可通三才。小小寰球，唯吾可师！
或有欲纳良才入室者，曰：“观小子之文章，可为老夫理录音，师从于吾，指日可名天下，机不可失！”
良才实不符名，愚不可教，答曰：
“塘鹅引项放高歌，山雨欲来奈我何。
白羽漂零黄泥里，沙头腾扑怨八哥。”
大师无言，却令良才自省：如此敬贤，断无实符其名之日。
遂弃《易》《老》而拾鹅羽。并自警曰：
《易》藏天道；
《老》示人伦。
明《易》者，了无生趣；
通《老》者，难享荣华。
红尘智者：弃此二经！
