唐尧时代的贯月船
《拾遗记》是晋朝志怪名著,专说伏羲以来的异事,共10卷。末一卷则记载昆仑等9座仙山,其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。该卷许多故事的来源为一些民间传说。该书卷一《唐尧》篇有一段文字值得我们产生极大注意和兴趣:“尧登位三十年,有巨查浮于西海,查上有光,夜明昼灭,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名日贯月查,亦谓挂星查。羽人栖息其上,群仙含露以漱,日月之光则如螟矣。虞夏之季,不复记其出没,游海之人,犹传其神伟也。”根据相关词典,查字同楂、槎,即指水中浮木或船,故事中有巨大的船在尧帝时出现,虽然尧帝仍是传说时代的人物,但以我国古史年代记,他是公元前2357年即位,故事发生年代是他登位30年,也就是公元前2327年,距今4309年。
巨船名叫“贯月查”或“挂星查”,实令人叹为观止,将查换成船字,即成为贯月船和挂星船,按照字面之意,就是穿梭于星月间的船,和现代太空船相吻合,我们可以说这个巨查就是航行星际间的太空船。因此“查上有光”、“十二年一周天”等描述就不荒诞了,“羽人栖息其上”也就可以得到圆满解释,“羽人”顾名思义是身披白羽会飞的人,换用太空人观点视之,不正是身着白色太空装,背着喷射飞行器的太空人吗?这艘有文字描述的最古太空船,曾在当时引起普遍的注意,或许它在尧帝时来地球进行采集工作,到了虞夏,它不再出现(回到自己的星球),但知道的人仍在传颂着它的神伟。
《拾遗记》是晋朝志怪名著,专说伏羲以来的异事,共10卷。末一卷则记载昆仑等9座仙山,其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。该卷许多故事的来源为一些民间传说。该书卷一《唐尧》篇有一段文字值得我们产生极大注意和兴趣:“尧登位三十年,有巨查浮于西海,查上有光,夜明昼灭,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名日贯月查,亦谓挂星查。羽人栖息其上,群仙含露以漱,日月之光则如螟矣。虞夏之季,不复记其出没,游海之人,犹传其神伟也。”根据相关词典,查字同楂、槎,即指水中浮木或船,故事中有巨大的船在尧帝时出现,虽然尧帝仍是传说时代的人物,但以我国古史年代记,他是公元前2357年即位,故事发生年代是他登位30年,也就是公元前2327年,距今4309年。
巨船名叫“贯月查”或“挂星查”,实令人叹为观止,将查换成船字,即成为贯月船和挂星船,按照字面之意,就是穿梭于星月间的船,和现代太空船相吻合,我们可以说这个巨查就是航行星际间的太空船。因此“查上有光”、“十二年一周天”等描述就不荒诞了,“羽人栖息其上”也就可以得到圆满解释,“羽人”顾名思义是身披白羽会飞的人,换用太空人观点视之,不正是身着白色太空装,背着喷射飞行器的太空人吗?这艘有文字描述的最古太空船,曾在当时引起普遍的注意,或许它在尧帝时来地球进行采集工作,到了虞夏,它不再出现(回到自己的星球),但知道的人仍在传颂着它的神伟。


安德烈杜波依斯博士宣布,他在法国医学杂志作出惊人的揭示。“这一发现几乎是不可思议而难以理解,”
“然后我用放大镜看该区域 - 发现的东西引致我呆在当地,该物体是
死海古卷是历史上最伟大的考古发现,那么多人希望把它们作为秘密,不为社会所知,因为它会确认多个千禧年救世主弥赛亚的预言,基督实际上是由拿撒勒的耶稣实现了。犹太人不想它们被发现,因为这会使他们觉得自己像傻瓜,由于他们并没认识到他就是弥赛亚,致使他被罗马总督彼拉多所杀害。撒旦肯定不想它们被揭露,因为所有的无神论者、穆斯林、和世界上其它虚假的教义的信徒,将会被曝光及失去贪婪的企业收益。科学教将受到重击,将使他们的追随者例如汤告鲁斯、尊特拉华特及整个荷里活场景进一步失去面子和金钱。
当比较基督前的着作和今天希伯来文和阿拉姆文本的版本,它们是相同的。这证明了:
世界上关于基督教教义的理解存在很大的混乱,许多人认为有叁位神:圣父、圣子和圣灵。这种观点是不正确的,而是一个上帝具有叁个神格。可以参考这个数学公式1 × 1
穆斯林还质疑,“如果耶稣是上帝,当他死去的时候谁在控制宇宙?”这个问题的答案是,圣父和圣灵。他们并不是另外两个神,而是上帝的两个神格。没有叁位一体相似的类比让人方便理解,但这里有几个例子:
最重要的事情是,圣父、圣子、圣灵的权力(或力量)是相等和永恒的。圣父差遣耶稣,耶稣死去,圣灵将耶稣从死里复活。当耶稣回到天上,他遗下圣灵作为他再临的保证。当有人将耶稣尊为他们的主(给他控制权)和救世主,圣灵将进入那人,并作为真理的辅导员,该人则变成一座神龛或圣殿,不应该玷污它。
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