【尚善若水】尚三版"无题"--芝麻版----小四版"有题"

三儿版: 
人们总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把它当作一场游戏。 

不想再追究活着的意义，因为那会让自己变得很无趣。 

总有到不了的地方，说不出的话， 

我背上行囊，自己去。 

我在乎一切，也看轻一切。我就是我， 

回归原来的我，我才强大。 

 

——尚 

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芝麻版: 


芝麻总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把她当作一个宝。 

不想再追究作粉丝的意义，因为那会让生活变得很无趣。 

总有做不完的工作，忙不完的家务, 

打开电脑，懒在尚吧不走。 

我们在乎一切，也看轻一切。芝麻就是芝麻， 

继续做原来的芝麻，尚吧才会强大。 

 

——黑白小芝 
作者： 亲亲菲儿 2007-5-4 14:10 　 

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小四版:

公公总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把它当作废物喀嚓。 

不想再追究结婚的意义，因为那会让自己变得很凄凉。 

总有结不了的婚，当不了的爸， 

我背上妈咪，扔出去。 

我在乎母猫，也看轻母猫。我就是我， 

回归喀嚓前的我，我才强大。 

 

——小四 
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 作者： 32御用打折面包 2007-5-4 14:33 　

三儿版: 
人们总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把它当作一场游戏。 

不想再追究活着的意义，因为那会让自己变得很无趣。 

总有到不了的地方，说不出的话， 

我背上行囊，自己去。 

我在乎一切，也看轻一切。我就是我， 

回归原来的我，我才强大。 

 

——尚

芝麻版: 


芝麻总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把她当作一个宝。 

不想再追究作粉丝的意义，因为那会让生活变得很无趣。 

总有做不完的工作，忙不完的家务, 

打开电脑，懒在尚吧不走。 

我们在乎一切，也看轻一切。芝麻就是芝麻， 

继续做原来的芝麻，尚吧才会强大。 

 

——黑白小芝 

作者： 亲亲菲儿 2007-5-4 14:10 　

小四版: 

公公总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把它当作废物喀嚓。 

不想再追究结婚的意义，因为那会让自己变得很凄凉。 

总有结不了的婚，当不了的爸， 

我背上妈咪，扔出去。 

我在乎母猫，也看轻母猫。我就是我， 

回归喀嚓前的我，我才强大。 

 

——小四 
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 作者： 32御用打折面包 2007-5-4 14:33 　

语境之一 

"人们总得不到想要的东西，得到的时候就喜欢把它当作一场游戏。" 

解读: 

BK文中第一段文,属于独索冥行之语。思之深，可作几个层次来理解。提示：从有限的各类报道可见，小三儿本寡交游，而牵率酬应，仍所不免。启句"人们总得不到想要的东西，”，从些许的无奈中，可感受到作者的思考出发点，站在人们的角度，也就是大众的角度。我的理解，她是个气儿极高的，想做到个性伸展自如，生命力自由洋溢，那一定是大器晚成！承接的一局，“得到的时候就喜欢把它当作一场游戏。"小三儿石破天惊，凡人们的种种的尝试，可能就是为了游戏，不去揭示事物，而是去揭示事物本质的存在。同时，反思自己小半辈子孤军奋战、孤芳自赏，着力进行彻底的自我批判，努力克服面对所谓的学院派的挑战而产生的自卑感，坚决解放自己，准备放开手脚大干一场。有了游戏的精神，人们也就有了乐趣。 


苦心取境破天悭，妙手穿窬探椟蕴 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 13:38

第二种角度的语境 

其中： 

关于“游戏”的理解 


如果说简单游戏只是单纯用于放松的游戏，那么复杂游戏就是超越游戏本身的艺术。 


（11楼中有几处打字错误，就不一一检出了，海涵！） 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 13:42

语境之二 

“不想再追究活着的意义，因为那会让自己变得很无趣。 ” 

解读： 

此句一出，促使我们不得不进入哲学范畴的解构。看来小三儿是深受法国生存哲学文化影响的。我想起了加缪哲学的潜台词----荒谬外的平衡（Balance and Absurdity）。 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 13:48 　

我们先回到了解“西西弗的神话”这个经典中去。在西西弗的神话中，西西弗是一个荒谬的英雄，诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似，因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业”。当那块石头滚落山下，获得与拥有也随之而去、化为乌有。 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 13:52

既然生命的悲剧已然注定，那么人生的意义在哪里？——想到上面，自然谁都会提出这个问题，而这个问题不过又是徒然的进入自身的怪圈之中，既然生命本来就是无意义的，那么人生的意义又所从何来。这里的问题不是意义何在，而是如何对抗？ 
　　 
　　生命的悲剧意识，是萦绕在思考者脑中不能磨灭的印记。也正是这种悲剧意识，给与了人们真正意义上的选择：选择顺从或者选择抗拒。 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 13:56 　

Ｄ！

“不想再追究活着的意义，因为那会让自己变得很无趣。 ”（小三儿一直在寻找和探究活着的意义，确实是非常辛劳。但是，这种追究暂时还割舍不了。作者的思考与选择，只能靠毅力来完成。关键的是，作为人们，我们经过了委屈、侮辱、应付之后，还能不能在心里给自己留下一份对生活的诚实。） 
 

 当西西弗站在山顶看石头再一次滚落的时候，那种对于命运的荒谬感构成了悲剧的基础，然而，西西弗的那片刻的意识和醒悟才是他击败自己命运的关键，也只有在那片刻，他超越了自身的悲剧，从而将诸神抛在一边。因此，当西西弗“以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难”的时候，“他是自己生活的主人”。 
　　 
　　人生的意义在这里变得无足轻重。每个人都不断重复着自身的生活，而整个人类也在不断的重复着业已发生的一切，。当看到这里的时候，寻找意义本身又有什么意义？只有蔑视这种由于看清悲剧命运所带来巨大的痛苦，才能有勇气继续生活。因此，当西西弗使出全力再次将石头往山顶推的时候，他一定是忘记了这种痛苦，并满怀着希望的，既然每一步都是由希望所支持，那么痛苦又在哪里？所以，在《西西弗的神话》结尾说，“应该认为，西西弗是幸福。” 


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读第一、二句后的思考体会：我们的小三儿是幸福的！！！ 




（声明：恒惑玖寰妖专案不是恒惑玖寰妖！！！） 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 14:05

值得庆幸的是，小三儿已经剥去知识对个体的遮蔽，并因此回归个体的自我生存。这意味着小三儿对身体经验和自我关怀的强调。我想，小三儿在选择新单曲的形式和内容时，一定会做到与众不同的。让我们耐心等待。 



“语境之二”附注： 

在尼采的强力意志里，个体的内在精神和意志试图成为生命的主宰。在乌拉穆诺的悲观主义哲学中，对于悲剧意识的不合作和逆反构成了独特的生活智慧。而在加缪的荒谬神话中，又给予了我们另外一种选择 ——选择蔑视。“不存在不通过蔑视而自我超越的命运”，加缪如是说。 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 14:10

语境之三 

“总有到不了的地方，说不出的话， 

我背上行囊，自己去。 ” 



（人可以外在地受委屈、侮辱、甚至残忍，但绝对不能最后真的在自己心里“装”！装是装不来的。自己选择自己的武装，自己前行！行动说明一切！！） 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 14:14

磨难和委屈可以最终造就一个人，同时也有可能最后从精神上把一个人彻底打垮。想明白了，就剩下一件事：选择当然在于自己。 

 我想，一个人在生存时，学会足够的狡猾——不是装自己——而是象周星驰电影那样，可以无厘头地去对付周围和身边，可以对那些自己不喜欢的嘴脸和现象表示沉默。） 

（我想，没有谁可能彻底改变生活包括世界，中国如此、美国也一样，绝对的干净和公平只能是幻想和做梦想。如果年轻时就要求这个世界必须干净和公平，这就等于自己伤害自己。 

但关键是看自己如何面对社会、世界的不公平和不干净了。 

每个人都千万别靠对这个世界抱幻想而去生活。 

对于这个越来越不干净的社会环境，千万不可以要求它能自动给你提供彻底的干净和公平。 

最关键的还是看自己如何做自己了。当然还要有足够的狡猾，否则就会碰得自己头破血流——但这一切隐忍的最终——还是要在自己心里留下一份干净——同时也要在脑袋后边留一根反骨。） 


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！！！强者的声音：“总有到不了的地方，说不出的话， 我背上行囊，自己去。 ” 
 
 
 作者： 恒惑玖寰妖专案 2007-5-4 14:19