讨易檄文选集
为传檄事：逆贼易中天乱三国以来，于今数年矣。荼毒三国，蹂躏演义。导致正史演义混乱，三国读者争吵，只为图名，天人可诛！
观汝品三国，黑白不分、忠奸不辩。置千百年中华文化之精髓于不顾，企以惊世之语图欺世之名。曹阿瞒故有谋世之能，亦有可鉴之处。然其奸诈凶残、暴虐成性、杀人如麻，以致生灵涂炭，为万世所不齿。有何“可爱”可言。能因小善而扬大恶乎？反观亮，其与屈原、玄德、云长、武穆、天祥等皆为天下忠孝仁义之典范，智信勇严之楷模。虽经千百年之沧桑演变，其大义乃我华夏之魂，为后世所传颂敬仰。
现小录诸葛大作，令世人看看丞相之品行：
“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”
“今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有馀饶。臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。〔若〕臣死之日，不使内有馀帛，外有盈财，以负陛下也。”
赏以上文字，再观汝之作为，高下立判。汝贪名图利之辈有何德何能，妄评诸葛之高风亮节，妄疑丞相之奇才大智。试问诸葛娶黄氏如何就动机不纯，如何就攀附权贵。岂能以汝龌龊之心度之？丞相以昔时之善恶而择仁义刘备侍之。如何就被汝解为“观曹、孙处皆人满为患而无高官可图”。汝“择厦大以养老”这等小儿之识如何与诸葛之高见同日而语？
今汝亦黄土半掩之人，图身外之物而是非不辩，图身外之名而仁义不守。以昏聩发庸之智辱丞相清誉，欲断我中华之魂，易我中华之天乎？汝岂不闻日前沪有一士，冒天下之大不韪，疑武穆忠国之魂，激四方之怒斥而龟缩之？念汝老迈昏聩，且品三国可取之处良多、启人之迪尚可。故以此文警之。若能悬崖勒马则晚节可保，若逆史以谋利恐留万世骂名。切不可利令智昏，做那亲者痛仇者快的蠢事而为千夫所指。
忘汝慎察。
另送三国演义之妙文，也谈君子与小人。试看罗贯中之识比汝“宁真小人勿伪君子”之缪语高出何止百倍。
孔明曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。
若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
盖闻史者，邦之重典。是以存国脉，正人伦，知兴废，明忠奸者也！有清正之史，然后存清正之士，存清正之士，然后立清正之教，立清正之教，然后启清正之风于万世也！故崔杼三屠而不改其弑君之恶！赵盾独循而难脱史笔之伐。此撰史者，舍生取义，固万世史官之模范也！凡严颜之头，嵇绍之血，张巡之齿，常山之舌，祖逖北渡而作江济之誓，文山南指而成正气之歌者，皆读史以明志，遂舍生取义而光照史册也！以启后之读史者明死生大义，感奋其事，为国家民族之利益而前赴后继者！故为史者不可不谨，读史者不可不敬也！
今有易氏者，尖嘴猴腮，猥琐小人耳。食草粟近六十年而一事无成，黄泉路近而其贪心尤剧。无君子固穷之志，行小人徼幸之险。用其屠狗杀鸡之污刀，欲损铭金镂玉之史椽；以其行商走贩之俗志，臆度前贤先烈之古心。戏说国史，遂史无正野，挪揄先人，则人无奸忠。若今人之读史，阅武候《出师》而不知其忠，观李密《陈情》而不知其孝，皆以今人俚语俗口嬉笑之，则忠不敬，奸不恶！奸忠不辨，则道德大失！道德既失，一旦国家民族有难，则谁人效岳武之烈，赴文山之死乎？
易氏者，既为人师，有教授之名，当行教化亲民之举，时下世风之靡，国事之艰，智者皆有切肤之痛！吏不以职为守，而以侈为荣，商不以诚为信，而以诈为能；行窃于闹市，人皆掩目，杀人于光天，民尽束手。于此，为人师者，不以正史正说，引武候之尽瘁以诫今世之吏，反揣其忠义而存私心！如此信口雌黄，实为今之贪吏去其一点未泯之良知，壮恶之胆，抚恶之心，使其无愧于列祖列宗者也！如此等等，不一而论！
易氏之丑陋更有甚者！为已区区黄白之利，毁吾泱泱清正之史。如锯禹鼎之足，以铸其伐薪之斤，窃晋祠之砖，以垫其妻妾之床矣！其志之短，其心之丑，其智之昏，为人尚不以足，况为人师乎？昔王道士捆敦煌之经籍以沽一杯之饮，实与易氏不分伯仲！同列无耻之榜首，共遗万世之骂名也！
易氏以亲民解史自慰，然不知亲民者，新民也！以史为鉴，以知兴废，史之载善，以启读史者之善也，史之载恶，以去读史者之恶也，易氏不以史新民，而以已之恶去史之善，迎合世俗之心！非仅有削足适屣之愚蠢，尤存欺世盗名之祸心也！
如此丑类，纵其鼓噪，遗毒心智未启之少年，则祸大矣！故为此檄。愿天下仁人共讨此贼，以彰其丑，以诛其心！
哀乎中天，亦悲亦叹。
学术流氓，外强中干。
所品三国，胡吹乱弹。
漏洞百出，错谬昭然。
此种流氓，何至今天?
文盲吹捧，央视举荐。
是原何者? 名声金钱。
后有饭丝，黑压一片。
自称乙醚，实属混蛋!
所发帖子，满口胡言。
毫无逻辑，思维混乱。
若有反声，能辩则辩；
弗能则骂，弗骂则删。
此类人多，令余大汗。
然余终信，真理永灿；
乙醚中天，亡期不远。
为传檄事：逆贼易中天乱三国以来，于今数年矣。荼毒三国，蹂躏演义。导致正史演义混乱，三国读者争吵，只为图名，天人可诛！
观汝品三国，黑白不分、忠奸不辩。置千百年中华文化之精髓于不顾，企以惊世之语图欺世之名。曹阿瞒故有谋世之能，亦有可鉴之处。然其奸诈凶残、暴虐成性、杀人如麻，以致生灵涂炭，为万世所不齿。有何“可爱”可言。能因小善而扬大恶乎？反观亮，其与屈原、玄德、云长、武穆、天祥等皆为天下忠孝仁义之典范，智信勇严之楷模。虽经千百年之沧桑演变，其大义乃我华夏之魂，为后世所传颂敬仰。
现小录诸葛大作，令世人看看丞相之品行：
“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”
“今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有馀饶。臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。〔若〕臣死之日，不使内有馀帛，外有盈财，以负陛下也。”
赏以上文字，再观汝之作为，高下立判。汝贪名图利之辈有何德何能，妄评诸葛之高风亮节，妄疑丞相之奇才大智。试问诸葛娶黄氏如何就动机不纯，如何就攀附权贵。岂能以汝龌龊之心度之？丞相以昔时之善恶而择仁义刘备侍之。如何就被汝解为“观曹、孙处皆人满为患而无高官可图”。汝“择厦大以养老”这等小儿之识如何与诸葛之高见同日而语？
今汝亦黄土半掩之人，图身外之物而是非不辩，图身外之名而仁义不守。以昏聩发庸之智辱丞相清誉，欲断我中华之魂，易我中华之天乎？汝岂不闻日前沪有一士，冒天下之大不韪，疑武穆忠国之魂，激四方之怒斥而龟缩之？念汝老迈昏聩，且品三国可取之处良多、启人之迪尚可。故以此文警之。若能悬崖勒马则晚节可保，若逆史以谋利恐留万世骂名。切不可利令智昏，做那亲者痛仇者快的蠢事而为千夫所指。
忘汝慎察。
另送三国演义之妙文，也谈君子与小人。试看罗贯中之识比汝“宁真小人勿伪君子”之缪语高出何止百倍。
孔明曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。
若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
盖闻史者，邦之重典。是以存国脉，正人伦，知兴废，明忠奸者也！有清正之史，然后存清正之士，存清正之士，然后立清正之教，立清正之教，然后启清正之风于万世也！故崔杼三屠而不改其弑君之恶！赵盾独循而难脱史笔之伐。此撰史者，舍生取义，固万世史官之模范也！凡严颜之头，嵇绍之血，张巡之齿，常山之舌，祖逖北渡而作江济之誓，文山南指而成正气之歌者，皆读史以明志，遂舍生取义而光照史册也！以启后之读史者明死生大义，感奋其事，为国家民族之利益而前赴后继者！故为史者不可不谨，读史者不可不敬也！
今有易氏者，尖嘴猴腮，猥琐小人耳。食草粟近六十年而一事无成，黄泉路近而其贪心尤剧。无君子固穷之志，行小人徼幸之险。用其屠狗杀鸡之污刀，欲损铭金镂玉之史椽；以其行商走贩之俗志，臆度前贤先烈之古心。戏说国史，遂史无正野，挪揄先人，则人无奸忠。若今人之读史，阅武候《出师》而不知其忠，观李密《陈情》而不知其孝，皆以今人俚语俗口嬉笑之，则忠不敬，奸不恶！奸忠不辨，则道德大失！道德既失，一旦国家民族有难，则谁人效岳武之烈，赴文山之死乎？
易氏者，既为人师，有教授之名，当行教化亲民之举，时下世风之靡，国事之艰，智者皆有切肤之痛！吏不以职为守，而以侈为荣，商不以诚为信，而以诈为能；行窃于闹市，人皆掩目，杀人于光天，民尽束手。于此，为人师者，不以正史正说，引武候之尽瘁以诫今世之吏，反揣其忠义而存私心！如此信口雌黄，实为今之贪吏去其一点未泯之良知，壮恶之胆，抚恶之心，使其无愧于列祖列宗者也！如此等等，不一而论！
易氏之丑陋更有甚者！为已区区黄白之利，毁吾泱泱清正之史。如锯禹鼎之足，以铸其伐薪之斤，窃晋祠之砖，以垫其妻妾之床矣！其志之短，其心之丑，其智之昏，为人尚不以足，况为人师乎？昔王道士捆敦煌之经籍以沽一杯之饮，实与易氏不分伯仲！同列无耻之榜首，共遗万世之骂名也！
易氏以亲民解史自慰，然不知亲民者，新民也！以史为鉴，以知兴废，史之载善，以启读史者之善也，史之载恶，以去读史者之恶也，易氏不以史新民，而以已之恶去史之善，迎合世俗之心！非仅有削足适屣之愚蠢，尤存欺世盗名之祸心也！
如此丑类，纵其鼓噪，遗毒心智未启之少年，则祸大矣！故为此檄。愿天下仁人共讨此贼，以彰其丑，以诛其心！
哀乎中天，亦悲亦叹。
学术流氓，外强中干。
所品三国，胡吹乱弹。
漏洞百出，错谬昭然。
此种流氓，何至今天?
文盲吹捧，央视举荐。
是原何者? 名声金钱。
后有饭丝，黑压一片。
自称乙醚，实属混蛋!
所发帖子，满口胡言。
毫无逻辑，思维混乱。
若有反声，能辩则辩；
弗能则骂，弗骂则删。
此类人多，令余大汗。
然余终信，真理永灿；
乙醚中天，亡期不远。
