【九曲流觞之廿三;艰难困苦，玉汝于成】纪念周汝昌先生(作者：fengxv)
前些日子听到周汝昌先生去世的消息，颇感意外。还记得在《百家讲坛》上看到周先生讲《三国演义》时，还觉得老先生如此高寿仍精神矍铄，未料不几年遽便离世。
　　周先生的名字是与《红楼梦》连在一起的。《红楼梦新证》我虽未看过，不过其中的观点屡经他人引述，我却颇为熟悉了，这，也足已见得周先生在《红楼梦》研究中的成就与地位了。
　　上月看到一本书：《千秋一寸心：唐宋诗词鉴赏讲座》。那时周先生离世未久，心下颇有欲观斯人风貌之感，兼之我这个诗的门外汉，久想读诗而不得其径，也想看看素有诗名之先生，解起诗来是何味道？一读之下，深觉此书与常见讲诗之书大为不同，所云“鉴赏”，多为先生作为读者的阅读感受，从此处方引书之读者而成诗之读者，再解诗中之味，我这才略略能读懂了几首。一卷读毕，数日复思，益觉先生所言此处甚佳而何以佳，彼处不足而何以不足，其中道理果然。因而自己觉得自己似乎也可以试着读诗了。又佩服先生果然名不虚传。书末先生的女儿记述先生之诗才，使我更知道先生于书中之讲解，实为举重若轻。然而先生也并非就诗论诗，比如岳飞《满江红》一讲，先生赞赏其慷慨之情满溢，此亦是经历国家磨难的深切感受。
　　先生之才，大矣！世虽以《红楼》目之，而不为所限。虽得高寿，而其逝仍令人惋惜。敬此为纪念。


【九曲流觞之廿三;艰难困苦，玉汝于成】 谢 （作者：jasonlau2434)
关于我读《红楼梦》的事，自我今年开始泡论坛以来，大概写过五六次了，况且文笔也钝得很，本不想再写。洗完澡出来，在群上看到几句话，感动了。所以也丢一下丑吧。
算起来应该是好多年前的事了（大概是03、04年的时候吧），那时中央台的百家讲坛正红，有一天无聊地打开电视机，看见一个满头白发的老人，微侧着身子，一只手微张着放在耳后，一只手平放在桌子上，讲着唐诗宋词。出于好奇，看了一会，就在我想转台的一刹，老人家跑题了，“在贾宝玉身上，用八个字表示叫‘已所不欲，勿施于人’，用曹雪芹的话来说，叫‘体贴’。”
“体贴”？只因这两个字，让我迷上了《红楼梦》。从那一天起，百家讲坛里关于《红楼梦》的节目一集没落，直至见识了刘心武同志卖膏药的本领，瞠目结舌。
后来就一个人捧着一本书，歇歇停停地读了七八年。
周老，谢谢您。哪天重遇，劳烦您再领一程。

【九曲流觞之廿三;艰难困苦，玉汝于成】 随想 （作者：方山）
阿迦和小狐狸这么一说，倒有些不好意思了。但要说写呢，却不知如何下笔。
说实话，周老的著作，以前只看了一本《曹雪芹新传》，是当作故事看的。自来没读过什么红学著作。就是在红楼论坛中，也不过是在品味版混着，对“学术”二字并不敢轻易涉足。只是在琢磨一些问题时，从网上翻阅若干片段而已。
我深知学问不是那么好做的，故而只以“娱乐”自居。试想，在自己的专业方面，打基础花了多少年，再工作又是多少年。这样前前后后，总有二三十年吧。工作很忙、很辛苦，付出的精力自然是不必说了。可是，就算是如此，就真的就能“专家”么？这需要天分、勤奋，还有多年的积累。
有段时间，曾经尝试学钢琴。这大概是小时候的一个愿望。当然，弹琴是需要童子功的。到了这年纪再学，无疑是一件相当困难的事儿。曾经看到一些钢琴老师说自己的学琴经历：平时除了学校的功课外，每天要练2-3个小时，寒暑假则要在8小时以上。这样的练习，再加上自身的天分，也不过是能考上音乐院校的水平而已。要想成为钢琴家，则要付出更多的努力。以前看过刘和刚的一个采访，说他曾经一天弹8小时的钢琴――要知道，他学的是声乐、而不是钢琴。
有哪样学问不需要扎实的基础和深厚的功力呢？我想没有。但“红学”有时会给人这样的误解。如果真的门槛很低，那就恐怕就谈不上什么“学术”了。有些事情，看似捷径，实则误人。与其“谋虚逐妄”，倒不如踏踏实实做些“耕种买卖”。
周老有一点是让我很佩服且羡慕的：就是一个人可以一辈子、全心全意地干一件自己喜欢的事（汗，这话是不是有人说过？）。第一次听红学讲座，就是周老的。他讲话的神态，常常让我想起一个人。这也是他给我印象很深的原因之一。
既然没读过什么红学著作（既无精力，亦无打算），也不好对周老的学术观点发表什么见解。功过是非，自有人评说。喧嚣过后，总有一些东西能够沉淀下来。经不住时间考验的，很快就会烟消云散。从1953年《红楼梦新证》出版，至今已近60年的时间。有这么一本书在那儿摆着，红学史上就少不了这个人。
周老走好！
2011-11-06

【九曲流觞之廿三;艰难困苦，玉汝于成】 无题 （作者：何足道）

先生逝世，我看了不少新闻报道与纪念文章，又是感动又是神伤，其中有些片断对我来说尤其刻骨铭心。
4月26日，距先生逝世仅余35天，先生作客孔网回答一众网友提问，即使是极个别居心不可知者，先生也以“您”“您好”称呼致意。43个问题6000余字的解答，睿智而又诚恳，也不缺乏幽默。想先生晚年接受采访一般不超过两个小时，6000多字的答问又该耗去他多少本已告急的体力！也许先生是想用他最后的力量鼓舞红迷、与红迷道别吧？
5月27日，我在网上看到了一则说明：“由于出版社的问题，《红楼新境》一书中的《天香庭院与西府》一文中的皇三子胤祉是错误的，正确的应是皇十子胤䄉，因胤䄉是大观园这一组文章中的关键人物，万不能错，所以特此说明一下，以上为代周建临先生说明。”因为并不是第一次看到先生纠错，我当时看了也没有特别注意，还以为先生精神正好着呢。直到后来有文章说先生卧床期间听儿子读书时听出了书中的错误，十分着急，我才再次想到这则说明，它发生在先生生命最后的读秒阶段，离逝世只剩下不足4天，这是一个有良知的学者对读者、对自己所能尽的最后的责任。我曾遗憾地听说有人指责先生固执己见、甚至对先生未作俞式忏悔耿耿于怀，我想就算先生把自己曾经有过的纠错一一放到他们面前，他们也会视而不见的吧，也许在以己是为是、己非为非的人看来，只有他们是永远正确的吧，我又一次体会到了人心的阴暗竟可以到这等地步。
5月30日，水米难进的先生已是油将尽灯将枯，在心痛中他艰难地吟成了最后一首诗作：“九五光阴九五春，荣光焕彩玉灵魂。寻真考证红楼梦，只为中华一雪芹。”吟毕，先生满意地说：“今天总算没白过。”酷爱诗词、酷爱红楼的先生，在生命的最后时刻，营造了一种美丽得令人心碎的诗的意境，完成了如诗的一生。这一生以真为经，以情为纬，以研究红楼、诗词、书法、文论、音韵、训诂、笺注、戏曲为支点，以弘扬中华文化为旨归，筑就了一座后人难以企及的蔚为壮观的学术大厦。
时间永远定格在了2012年5月31日凌晨1点59分，一个高贵的灵魂脉搏停止了跳动，从此，世上再没有先生。

西哲卢梭曾经说过：“多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在世上遭受苦难和折磨。”先生恰恰接受了这件礼物，他继前人称曹雪芹为创教之人后，干脆将教名定为“情教”，如果曹公是“情教”教主的话，那么先生无疑是世上最最忠实的追随者，正如有人所言，先生与“红楼”之间长达65年的情缘，惟至爱至尊的“钻石婚”可与相比。但先生却也因此饱受攻讦，针对他的流弹毒箭从未停歇，有人就曾断然不许顾子羡季将先生著书比为“慧地论文、高密笺经、龙门作史”，他自己却心安理得地把红学家们研究张宜泉、敦诚、敦敏的诗比成了“郑笺”。秉持这样生猛的逻辑，再辅以一种强悍的气场，我想无论先生怎么说、怎么做，都不可能让“正人君子”满意。当年有人对先生不认为自己是胡适之的徒弟而大做文章，假如先生认为自己就是胡适的弟子呢？道德家又会有何种说辞？只怕会斥先生自抬身价、不识胡适只是套话吧？细细检点“正人君子”们泼向先生的脏水，大多纯属子虚乌有，有的即便有其事，却未得其实。幸而公道自在人心，尽管道德家发动了一波又不波的攻击，却并没有动摇先生在有良知的学者和读者心中的地位。
“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”张宗子可为先生知音。我与先生缘悭一面，但在我心里我曾与他神交5年，5年的数字还会改变，先生的消息却再不会传来。来生渺不可知，此刻唯有静候来年夏日，芳草萋萋之时，孤身前往松岗，一束鲜花，几滴怀泪，静默片时，从此便作别先生矣。

有关先生的文字我写得并不算少，却从未如此艰难，不知道写什么，不知道怎么写，甚至连题目都付之阙如，实在愧对先生，不敢以为纪念，仅是怀思已久的自我消释。