依乌:
凉山彝族人自古至今都非常看重血亲和根骨的认同,经常以自己是某某先祖直系的后裔而自豪和自诩,并以此来证明自身先天的价值和现实的尊卑。影片《天菩萨》中沙马家和洛姆依达家打冤家的时候,双方互报姓氏,自诩自擂,其用意之一是炫耀家族实力以用于震撼和消解对方士气,其二是凸显自己坐不改姓站不该名,行事光明磊落,用于突出自己的人格魅力: “我是花木狗山下的人,是洛姆依达家的人,是妈妈的好儿子。” “我们拿的是德国毛瑟枪,我是最凶的年轻的英雄,妈妈的好儿子,沙马家的大英雄,我们沙马家的英雄会给你们一个教训,不怕死的就来吧。” 这种自报家门的形式在凉山彝区早已形成一种约定俗成的态势,深入彝族生活的每个细部。甚至在携拐私奔、行窃得手或是仇报有果的时候,彝族人也常留下自己的姓名或狂言,让对方清楚地知道事情的来龙去脉或前因后果。凉山彝族社会的很多具有针对性的冤家械斗几乎都是这样产生的。
凉山彝族人自古至今都非常看重血亲和根骨的认同,经常以自己是某某先祖直系的后裔而自豪和自诩,并以此来证明自身先天的价值和现实的尊卑。影片《天菩萨》中沙马家和洛姆依达家打冤家的时候,双方互报姓氏,自诩自擂,其用意之一是炫耀家族实力以用于震撼和消解对方士气,其二是凸显自己坐不改姓站不该名,行事光明磊落,用于突出自己的人格魅力: “我是花木狗山下的人,是洛姆依达家的人,是妈妈的好儿子。” “我们拿的是德国毛瑟枪,我是最凶的年轻的英雄,妈妈的好儿子,沙马家的大英雄,我们沙马家的英雄会给你们一个教训,不怕死的就来吧。” 这种自报家门的形式在凉山彝区早已形成一种约定俗成的态势,深入彝族生活的每个细部。甚至在携拐私奔、行窃得手或是仇报有果的时候,彝族人也常留下自己的姓名或狂言,让对方清楚地知道事情的来龙去脉或前因后果。凉山彝族社会的很多具有针对性的冤家械斗几乎都是这样产生的。






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