第一篇 在出世中入世 在入世中出世
必出世者。方能入世，不则世缘易坠；炎入世者，方能出世，不则空趣难持。佛说，以出世之心做入世之事，则能保持心境澄明，则能洞悉世事，则能达富贵。

仁慈
以慈爱来感化怨恨，
以良善来感化邪恶，
以施舍来感化吝啬，
以真实来感化谎言。

禅机故事
一个孩子的开示
有一个寺院，佛像装点的太好了，珠光宝气。
一个小孩在寺院的大殿，当着住持的面，对着大佛撒尿。
住持惊讶，连忙阻止：“你这个孩子，不是造下地狱的因吗？”
孩子却说：“师傅啊师傅，十方都有诸佛，我往哪里撤不撒在佛的身上啊？”
这句话一说，住持大和尚马上深深给孩子鞠躬顶礼。
后来这个住持跟别人说：“这个孩子不是一般人，是度我来了。”
醍醐灌顶
佛说，以出世之心做入世之事，虽有人世之伤，却无空虚之悲。生活中，不要太执着，太执着就会陷入固执；也不要过于清高，太清高就会消极避世。我们队人生要有无常的警觉，对物质要不拒不贪，生活离不开物质，但不能对它生起很重的贪心；对情爱不执不舍，爱不重不生娑婆。


佛学百科
中国佛教宗派
中国佛教是由汉语系佛教亦称大乘佛教、巴利语系佛教亦称南传上座部佛教[俗称小乘佛教]藏语系佛教亦称喇嘛教三部派组成的。中国特有的许多佛教宗派，主要有三论宗[又名法性宗]、瑜伽宗[又名法相宗]、天台宗、华严宗[又名贤道宗]、禅宗、净土宗、律宗、密宗等八大宗派[都属于大乘佛教]。


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禅机故事
怎奈天不淋一人
有一位禅师写了一句话要弟子们参究，那一句话是：“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”
弟子们得到这个话题便议论起来。第一个说：“两个人走在雨地里，有一个人却不淋雨，那是因为他穿了雨衣。”
第二个说：“那是一个局部的阵雨，有时候连马背上都是一边淋雨，另一边是干的，两个人走在雨地里，有一个人不淋雨，却是干的，那有什么稀奇。”
第三个弟子得意地说：“你们都说错了，明明是绵绵细雨嘛，怎可说是局部阵雨，那一定有一个人走在屋檐下。”
这样你一句，我一句，说得好像都有理，都没个完。
最后，禅师看时机已到，就对大家揭开谜底道：
“你们都执著于‘不淋一人”的话题，且也执著得过分厉害，那当然争论不休。由于争论，所以距离真理越来越远。其实啊，所谓不淋一人，不就是两人都在淋雨吗？”


醍醐灌顶
“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，其中的“心”，在佛家所指的是潜意识。比如：心生则种种法生，看到仇人会分外痛苦；心灭则种种法灭，如果将心念转变一下，宽恕他，原谅他，怨恨就会消失了。所以，对任何一件事，只要念头转变或消失，外界也就没有固定的、永恒不变的现象，只是随着我们的潜意识转变而变化了。


阿弥陀佛

禅机故事
修僻
一个人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来时干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
醍醐灌顶
古人云：“满招损，谦受益。”这告诉我们，，虚心使人进步，骄傲使人落后。那些麦地里的麦穗，越饱满的往往把腰弯的越低。谦虚是对别人的一种尊重。我们应谨记：戒骄戒躁才能精进，虚怀若谷方能成器。


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禅师
禅师是和尚的尊称。《圣善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言：禅师者，何等比丘得言禅师？文殊师利答言天子：此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。”即比丘能得禅定菠萝蜜者日禅师。南朝陈宣帝称南岳慧思和尚未大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。


禅机故事
罗汉家风
有个和尚问罗汉桂琛禅师：“您老的家风是什么？”
桂琛禅师说：“我不告诉你。”
和尚说：“你为什么不告诉我？”
桂琛禅师说：“这正是我的家风！”

醍醐灌顶
俗话说：“人无千日好，花无百日红。”“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”这是人生无常的写照。既然人生无常不可避免，生活中发生七灾八难也是正常的。人是要活下去的，面对人生的无常，任何悲观消极的做法都无济于事。我们应遵循无常，一切顺其自然，顺势而为，随遇而安，随机应变，在无常中寻求人生的真谛与快乐。



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什么是无常
无常是佛教教义，指世界万有【一切事物和思维概念】都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那生灭的。
佛典中常提到的有：1.刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。
佛教不仅认为一切事物和现象的变化时普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。


外国教堂不收钱！中国佛教傲傲黑！就印度的寺庙都没这么黑