佛学百科
禅师
禅师是和尚的尊称。《圣善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言：禅师者，何等比丘得言禅师？文殊师利答言天子：此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。”即比丘能得禅定菠萝蜜者日禅师。南朝陈宣帝称南岳慧思和尚未大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。

禅机故事
罗汉家风
有个和尚问罗汉桂琛禅师：“您老的家风是什么？”
桂琛禅师说：“我不告诉你。”
和尚说：“你为什么不告诉我？”
桂琛禅师说：“这正是我的家风！”

醍醐灌顶
俗话说：“人无千日好，花无百日红。”“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”这是人生无常的写照。既然人生无常不可避免，生活中发生七灾八难也是正常的。人是要活下去的，面对人生的无常，任何悲观消极的做法都无济于事。我们应遵循无常，一切顺其自然，顺势而为，随遇而安，随机应变，在无常中寻求人生的真谛与快乐。


佛学百科
什么是无常
无常是佛教教义，指世界万有【一切事物和思维概念】都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那生灭的。
佛典中常提到的有：1.刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。
佛教不仅认为一切事物和现象的变化时普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。

禅机故事
谁来教化你
有人问禅师：“大和尚还下地狱么？”
禅师回答：“我最早下。”
那人又问：“你道行如此之高，为什么还要下地狱？”
禅师回答：“我不下地狱，谁来教化你？”

醍醐灌顶
人不能执著于过去心、现在心或未来心，但也离不开过去、现在和未来，只有三者得到协调，才会大开智慧之门，才能回答生命的问题。而三者的协调，必须是超越的，只有智慧才能整合它。过去心、现在心和未来心，是我们待人接物信念的来源，要契合它，超越它，但也不能离开它。


禅机故事
难舍身外之物
很久以前，有一个老人，一生信佛，日日积德行善，天天读经诵佛。他有一件宝贝从不离身，就是他念经时的佛珠，那不是一串普通的佛珠，年轻时因缘而得，得到后如获至宝，由于历史久远，佛珠颗颗光润亮泽，传为佛门一宝。后为一贼人所觑，夜半入室行窃，欲取佛珠，老人拼死护珠，大声呼救，贼人情急之中举刀杀之，夺珠惊慌而逃，老人身中数刀，不治而亡。众人目睹惨状，质问佛既慈悲，为何不护生灵，任由歹徒胡作非为，佛答曰：“难舍身外之物，佛能奈何？”


醍醐灌顶
对宗教的信仰方式很多，各种供品、祭物五花八门，但神灵最想要的，是我们一颗虔诚的心。这样一颗心灵，自然比千万戒律和苦行更能发出圣洁的美善，且伴随着无以名状的轻松、自由和宁静。对于现实中的我们，可以把一颗虔诚的心，应用于生活的各个方面，这样自然会形成一种平和的心态，每一天都可以过得轻松自在。


佛学百科
寺、院、庵
寺：在古代本是朝廷机构的名称，如“大理寺”、“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺。
院：本是寺内的一部分，寺内的别合。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。
庵：是专指佛教出家的女众【比丘尼】居住的处所。