佛教典籍中的「龙王」和「龙女」，是印度梵语的「那迦」(Negi)与「那姬」(Negi)翻译而来，原意「大蛇」，有千变万化的能力，可以呼风唤雨。後来传入中国，与中国的龙形象混合了�

　　兼有蛇与鸟形象的神，是太阳神、风神、雨神雷神等多重角色的善神，造型奇特。白皮肤，黑胡须，大眼高额，身材高，臂上有翅膀，身下又是两头(人头)蛇身，神身与蛇身相连，连接处有个X形符号。 

　　在玛雅遗迹中，还可发现许多和爬虫有关的图像：如V字形的两头蛇，象徵死亡与牺牲；雨水神天魔的造型是鳄鱼头加两只鹿蹄、水从口中倾泻而下；蛇口之中冒出人头，表示「另一个世界」的生物来到「这一个世界」，等等。

　　旧约圣经提到过的蛇怪：「古蛇」、「海兽」(Leviathan)、「拉哈伯」(Rahab)、「海怪」(Tannin)，都是魔鬼的化身、邪恶的象徵�

　波斯神话史诗「王书」里曾有英雄沙姆和勒斯塔姆杀掉恶龙的传说。勒斯塔姆所杀的龙，会躲藏於黑暗中，口吐火 ；龙所流出来的血是黑色的，能令整个天地变得一片黑暗�

　　在尼贝龙根的指环传说中，巨人族从矮人处夺走指环，交给恶龙「法夫那」(Fafnir)守护，英雄席格飞用神剑杀了恶龙，龙血溅到席格飞的嘴唇，令他拥有了和鸟类交谈的能力。然後席格飞取得指环，用龙血沐浴，又获得刀枪不入的能力。 

　　另外是传说在通往「死者之国」的「世界之树」树根旁边，潜伏着一条叫「绝望」(Nidhogg)的黑龙，与其他无数蛇类一起盘据、啃食着树干。当树被食尽，宇宙就会崩毁。 

　　「爱达经」预言世界末日—「诸神的黄昏」到来之时，雷神托尔会与其宿敌巨蛇「Jormungander」战斗，托尔以神槌击杀巨蛇，但自己却也被巨蛇所吐出的毒液毒死。

　　希腊神话蛇怪恶龙的传说非常多。「台风」(Typhon)，是大地之母该亚所生，口中吐火、眼睛也能冒火的百首巨蛇，被诸神之父宙斯以雷电击毙。「匹松」(Pyhton)，是巴那撒斯山洞中的巨蛇，为太阳神阿波罗所杀，阿波罗因此得到「匹松神」称号。 

　　除掉九头蛇「赫卓拉」(Hydra)，是天后希拉出给大力士赫丘里斯的十二个难题之一。赫卓拉的血有剧毒，口吐瘴气，每一个头砍掉以後都还会再生，其中一个头更是永远不死。赫丘里斯最後是砍掉所有的蛇头，用烙铁烧焦伤口，令其无法再生，然後将长生不死的那个头埋进了岩石底下。 

　　席登国王的女儿欧罗巴，被化成白牛的宙斯掳走，王子凯德摩斯被派出去寻找她。凯德摩斯在祀奉阿波罗的戴非神殿预言指示下，跟随一头母牛来到一个地方，最後在那里建立了後来的底比斯城。建城之地附近的泉水有只恶龙盘踞，被凯德摩斯所杀；从恶龙身上拔下的牙齿具有魔力，播於地上，就会生出骁勇好战的龙齿武士，但这些武士常常会彼此残杀到全部死光为止。 

　　亚哥号传说中，杰生一行人想寻找的金羊毛是由一条大蛇看守，女巫美迪亚在吟唱妖术歌之後令大蛇沉睡，亚哥号的英雄们才顺利取得了金羊毛。 

　　衣索匹亚公主安卓美达的母亲，触怒了「海之老人」海神涅罗斯，涅罗斯逼迫衣索匹亚王将安卓米达献出，当成祭品绑在海边岩石上，派一条巨蛇来吞食她。此时，杀死蛇发女妖美杜莎的英雄佩色斯正巧经过，便救了安卓米达，砍下蛇首杀掉巨蛇。 

　　有位地上的小神赛诺伦斯，是使者神、商业之神墨丘里的孩子，是个爱喝酒的胖老人，掌管商业，身边常有一只长着角的龙相伴。後世传说龙喜欢 集值钱宝石的癖好，就是与此有关。

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。 

 据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。 


 在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。 


 鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。 


 禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根…… 


 至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。 


 在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢？ 


 南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子，须臾间雷鸣电闪，白龙身在的画壁从中裂开，两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外，据说他还能“画锁制龙”，他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”，方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番，再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗，风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润，鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住，让他不能逃脱这个地方。 


看得头晕，先顶再说，

国龙其型如同今日的股市与楼市.....,膨胀的头..喝血的巨嘴..干瘦的身体..坚硬的磷皮..钢牙力爪.............

样子不同而已！！！！！