【图片】┱成均馆┲┋120928珍惜┋那些我们无法忘记的佳郎的回忆。。。【成均馆罗曼史吧】

F: 流苏_倾城
一直很喜欢流苏的文字争得本人的同意特转载过来

到了精彩的第三辩，话说这个是让流苏彻底拜倒在佳郎面前的经典之辩，搁到现代法庭也绝不逊色。
第三辩的第一部分：概念和证据辩，此为实体辩的又一典范。
佳郎首先质疑同性恋的定义，在没有明确的法律规定、没有法规限定范围、也没有直接目击证人的情况下，引用论语这一当时最高道德标准作为法理说明，实在高杆。重点在于：
——他引用的义理并不是用来说明什么是同性恋；因为在这种情况下，给出自己的解释只会留给对手攻击目标；
——佳郎引用的义理仅仅是用来说明什么不应该是同性恋，而他的论据是无可指责的“礼义仁智信”，把大物桀骜行为归入“非同性恋”这一类就大功告成。
其次，在证据辩里，后来的女林包括很多观众都认同佳郎为了大物的名声说了慌，这个说法是不正确的，佳郎没有说谎。
正如佳郎问其他儒生的：“大物和桀骜的不正当行为（关系）你们看到了吗？”大家都没看到。事实上，不仅大家，连佳郎本人也没看到，他看到的，是桀骜的胳膊搭在大物肩上，两人坐得很近而已，这是“不正当行为”吗？不是！同房生这种行为正常得不能再正常好吗？这是法律上最常见的证据质询方法，大家在电视上应该看过不下十遍了！！
（律师问：你进到房间，看到被告手里拿着刀，然后被害人倒在血泊中，对吗？
证人答：对。
律师问：那么你亲眼看到被告杀死被害人了吗？
证人答：没有。
——这样一来，只要没有其他直接证据可以采信，让被告脱罪就成功第一步了）
况且什么才是男色？没有确切概念的冬冬，怎么可以画地为牢呢。佳郎把“非男色”的概念一提升到道理层面，大家全都默然了。此部分论点明确，论据充分，论证合理，再加上佳郎先声夺人，把大家的注意力集中到自己身上，更加混淆了各位儒生对“男色”定义进一步深究的思路。第一回合完胜实在不是对手弱，而是佳郎这边法理在、证据硬、律师强

1。面对丢鸡蛋取头发的同学：
一语先发制人击中要害，对待求恳的同窗，佳郎完全没有软性劝导，手一松，乱发纷飞，然后一句犀利的直白敲碎美梦，丝毫不给对方留任何余地。这一幕的佳郎是绝对的心理强势对心理弱势，行为很有冲击力，简直振聋发聩，可是丝毫没有为对方着想。先发制人的结果是，特别讨厌教条主义和官样文章的人一定会不以为然，注意方法论和策略引导的人更加会嗤之以鼻。对于寄托迷信方式参加考试期望过关的人，这一招显然过于决绝，刺激过强，效果不大。
可是佳郎同学根本就不在乎别人怎么看，这里佳郎的先发制人，有择善固执、不通情理的一面，象河岸边的石头—— 但任风雨漫天，乱云飞渡，却岿然不动。老实说，如果任由这样的他这样发展下去，其实将来挺容易犯“左”倾激进主义的错误，导致民心尽失，所以说让佳郎认识一众儒生，更多接触民生大众实在是非常必要的步骤，不为粉红人生，单为人格长成，也绝不能少。

4。面对谴责的女林、怒目而视的学长桀骜以及恶势力掌议：
面对心理对抗明显强过佳郎本人或者心理对抗中不会轻易被佳郎左右的人，他的先发制人里包含“料敌先机”的成分很多，可见这家伙虽然锋芒毕露，先发制人的时候并非盲动，还是很用脑子的，虽然处世经验不足，胜得比较惊险，不够游刃有余。可是对待同他心理对抗度持平的师兄，佳郎的处世策略实在是应对自如，胜似闲庭信步。
先看女林教训他不把新榜礼看在眼里，不懂尊重众儒生的平等地位：
一般新生碰到这种情况，一定会努力澄清事实，避免误会。可是佳郎不。他先发制人，攻击女林自己服装华丽就没把新榜礼和众儒生的平等放在眼里；然后才解释自己不想因一己之私影响芙蓉花的名节。先硬后软，果然女林师兄立刻买账，他对佳郎的最初印象一直是不以为然的，可是此事过后，应该说印象分已经扶正。
再看面对要他直接滚蛋的桀骜：
佳郎的先发制人明显地改成先软后硬了，因为这个师兄看起来比较火爆。师兄就是谁谁谁吧，然后做自我介绍。拜见师兄一般不都是这样的吗？可是桀骜不吃软，所以他才逆势而发，捧出原则论，指出不遵规定的是师兄你，然后假装泰然自若地倒下睡了。愣住之后的桀骜显然被这套激将法俘虏，第二天女林问他为什么不介意同老论同房，他说要观察佳郎。可见，佳郎第一面就已经在桀骜面前得正分了，所以才有观察一说，更进而在论语课后以话激佳郎，那番话警告反感的意味少，提携箴言的意味多，各位心知肚明，不言而喻了。
话说回来，佳郎这套先发制人，是要有一定度量有一定胸襟的人才接受的了的。他在新榜礼上向掌议等一众发威，先发制人痛快淋漓，加上后来入住西斋，立刻给自己竖了无数鲜明的敌人，手法不够圆滑通透。掌议的存在和七嘴八舌附议的儒生们，其实代表很多现实大众，而佳郎这个“与天下为敌”的先发制人，明显缺少英明策略的成分，对于思想境界和他类似或者低于他的人，佳郎是没有危机意识的，虽然他的身份决定了他不会受太大伤害，可是他身边势单力弱的人却难以幸免。这个角度来看，佳郎还是很需要锤炼的，他过于忽略群众和团体的力量，也过于信任当权者的力量了。
（走题中）歌德和贝多芬对魏玛皇室的不同态度曾经被很多作品引用，以说明贝多芬不畏权贵，不趋炎附势的高风亮节，而反讽歌德的卑躬屈膝。这里不讨论对错，且说二人在生期间：歌德为人通融，受到皇室眷顾，生活无虞，贝多芬却一生穷困潦倒。二人都是在自己的领域登峰造极的人物，死后也是千古流芳。可是生前和身后是两码事，个人选择什么生活方式，如人饮水，冷暖自知。如果佳郎生活在贫苦一些的家庭，他会像贝多芬一样遗世独立，清者自清吗？我相信他会的

5。佳郎的奇迹论和箭靶论
这是佳郎先发制人策略中比较完美的体现。
前一天大物面临身份被揭危机同时因为被逼频繁的射箭导致二人之间的不快，一般人的主动表现，应该是到大物面前，或苦口婆心的规劝，或谆谆教诲的引导，或摆正态度的道歉，可是佳郎一句废话也无，干脆利索，举起弯弓就事论事，顺着同学的评论引出了奇迹之说，——与其在原地固步自封、被动等待，不如自己主动创造新秩序新成果，如果我可以，你也可以。此处佳郎的逻辑策略之前已经讨论－过，这是结合“发力”和“驭力”的奇迹之说――――既有自己发力的主动性，也在暗中驾驭对方，使大物也不得不被推向主动。
——但凡是人，都要面对自己的靶子，没有射完之前，谁都无法离开。。。最重要的是，弯曲的箭无法射中靶子。 ——
佳郎的箭靶论总是让我想起另一个类似的说法。美国作家欧文肖在小说《拜占庭的黄昏》中说的：
——每个人都有一个竞技场，。。。每个人都在自己的竞技场上都要面对自己独特的牛角——
仔细想来，竞技场上面对的牛角，诚然是一个人人生中必须面对的战场面对的挑战，可是这个比喻是被动的。竞技场上的牛决定挑战的方式，面对抉择的我们只是在防御中进攻而已，这个竞技场是由人的命运主导的，人是一个被动的参与者。可是在佳郎的词典里，不存在被动一说，生活也好仕途也好交友也好，都是箭靶。决定要不要射箭，决定射多少分，决定射多少箭的人，是佳郎；创造奇迹，也是由他决定和主导的。人生中还有比主动掌控自己的命运更令人激动和斗志昂扬的吗？在挑战自我的过程里，佳郎是个坐而起行的赢家。
（题外话：很佩服本书的译者，可惜不记得是谁了。因为出国后买到原版才发现，这本小说的名字照英文直译的话，应该是《拜占庭的夜晚》，可是小说描述的是一位年过五旬的好莱坞的电影戏剧制片人在经历了感情、事业、经历各方面的身心折磨后，最终重新找到事业起点的故事，是一个年近黄昏的人的寻找心灵焦点和生活焦点的故事，所以翻成“黄昏”是极有象征意义的。）
我走题了又，扯回来

我可以延伸一下你的跑题吗？觉得编剧导演好像都很喜欢整蛊佳郎，月出山书斋里的佳郎本来应该是一杯在手相思成灾愁肠百结，可是一段配乐加上胖书童对弈，生生变成独幕喜剧了，这个拍摄手法对韩国其他导演绝对应该推介。
继续跑题：佳郎的声音魅力是绝对妙杀的，街市溪边的深情告白都很动人。可是我真是很心水他每次“训斥”大物时那种“言若有憾，心实喜之”的感觉，尤其讲话的节奏感和眉目之间的协调性。20集四人同在中二房过夜第二天，佳郎对着大物生闷气，说到担心这样的情人通宵未眠，“这样的话，我怎么说？象后院的老头子一样，小里小气的”那句呼应大物的话时，眉头微蹙，眼睛里面带些些埋怨，充满情侣间特别的亲密，一肚子不满又一肚子的无奈，佳郎讲来，真是风趣有味道。每次看到这儿，都忍不住笑。

还喜欢他鬓边尖尖的毛发，好吧这也许只是发型师的功劳。看到温暖贴的白爪白牙先埈xi，想起从佳郎时期我就觉得这家伙的鬓角怎么这么撩人，总是微微卷着的？佳郎不是说一是一刚直不二嘛，鬓边的头发不是更应该一丝不乱、根根直顺如长峰狼毫才对吗？可是不，原则不移目光坚定的佳郎，可以爱上一个从未想过是女人的男人，可以爱上一个他以为是男人的女人，可以为了荡漾的春心远遁深山神游，为了保护尊重爱人把国法圣贤书抛诸脑后，耳朵边的小绒毛自然也可以风流闷骚一下。原来佳郎也是集矛盾之大成，难怪有天演得这么对味儿。眉间庄重纯洁，鬓角柔软风骚。这张脸在古代叫神马————玉面含春么？嘴角还在硬撑着，眼睛已柔得滴出水来。

这个是同一页温暖贴的白爪白牙先埈xi,by 温暖善良，原址：http冒号//tieba点baidu.com/club/11229945/p/17143421?pn=57
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我在温习15集往后的经典片段时忍不住顺手还截了一些图，好多张都是为了侧颜那漂亮到一定极致了的睫毛而截的图，贴出来以供喜欢佳郎和有天睫毛的童鞋们共同观赏，实在是太赏心悦目鸟，点开可以看大图~~
这张侧面非常完美，睫毛看得不是很清晰，但最最秒我的是这次温习时偶然发现从这个视线角度看过去，佳郎从鼻子的山根往上，再到额头凸起部位，显现出的S型弧度非常好看非常有感觉啊！