你所批评的，与其说是马克思主义，不如说是当时流行的对马克思哲学的教条化阐释，即独断的唯物主义与独断的唯心主义的简单复合。和伯恩斯坦一样的做法

我这个学佛不咋滴的佛徒对马哲不是太了解，仅仅从个人目前的认知里来说点个人看法吧：
不管是意识的物质还是客观的物质，不都是从人的观察这个根本为出发点的吗？佛教更侧重于谈唯心所造，唯识所现。又把人的心识，与外部世界的互动，比喻为镜子映照世界。没有人心这面镜子，外面的世界又怎么会显示在镜子中呢？但佛教并不关心镜子与镜子里的景象问题，而是侧重于谈镜面本身是干净还是污染。如果镜面是污染的，那么外面的世界也就不能在镜子里展现出来。

又要从佛教的因果律来谈意识与物质的问题。
如你所说，假若意识与物质是相互隔绝独立的，那么意识与物质就没有因果关系了。既然没有因果关系，那么物质本身是从哪里来的？客观世界又是从哪里来的？
如果把你的论点用在基督教上帝创造万物的层面来理解：上帝与宇宙万物没有任何因果关系了。那么，没有因果关系，又如何创造？

无药可救