虽然我也经常因为一些小细节讨厌过很多文什么的。。但是总的说追了那么久了 有空翻翻来看 坐等结局吧..无所谓弃不弃文的...看不下去就别看 别纠结啥问题不问题的

哎，忍不住又来冒泡了。
大家都看过《红楼梦》吧？尤二姐记得不？尤二姐就是填房！！！你看看那个日子过的，多可怜！贾母和王夫人他们都不待见她，连奴仆也当着面欺负她，给她吃的饭是用奴仆的饭匣子装的，还是馊的。尤二姐气的掀了饭，还被当家主母们痛斥。男主人呢说啥没？啥都没说。这就是填房和原配的区别！

皇贵妃是最高级的妾了。
皇贵妃是最高级的妾了。

关于执妾室礼这个问题，楼主说的很好了，拜堂成亲整个流程走完之前，丁敏不是陈家妇，而是丁家女，丁家女怎么可以对陈家元配执妾礼？如果拜堂前行妾礼，那丁敏不是嫁过去做填房的，而是嫁过去做妾的了。丁柔那些丁家送嫁的娘家人，眼看着自己家的女儿被人折辱，以后丁家在京城里还混不混？丁敏以后又算什么？妾还是继室？


关于继室的地位问题，这个真心比较迷糊。
古人有云，不以妾为妻，妻死不再娶。
换句话说，在礼教源头，是不承认有继室的。元配嫡妻，只有一位，死了就不再有嫡妻。
春秋，鲁国隐桓之乱就是因为这个产生。
鲁惠公三个女人，元妃孟子，继室声子，又从宋国再娶夫人仲子。
声子生长子隐公，仲子生次子桓公。
可以从史料里得知的是，声子死后不是以诸侯夫人礼下葬的，仲子是。仲子的地位就类似后世的填房。
春秋三传都承认，声子卑贱，仲子尊贵。
但是除了左传对隐桓继承顺位不予评论外，公羊谷梁是截然相反的态度，公羊认为立子以贵，仲子贵则桓公贵，当立桓公；谷梁则认为隐公长则当立隐公，惠公偏爱桓公欲立之是不合礼法的。
这里可以得出，在公羊谷梁来看，隐公桓公的身份没有本质区别，都不是嫡子。
即使母亲身份不同，然则公羊直言不讳，两人其为尊卑也微，国人莫知。也就是鲁国的国人都不知道他们身份上的差别。
所以就在东周时期，根本就不存在填房这一说，除了元配生的是嫡，其他的都是庶。

所以呢，按照周礼来讲，填房不是妻，也就是个侧室的身份，比媵妾婢等等都高。
各种文里讲继室在元配面前执妾室礼，很正确啊，因为继室本不是妻~~~~
但是礼法这东西本就是用来打破的。不用到很久远的后世。不以妾为妻，后世知道这句是因为这句进了盟约，可见这种以妾为妻的行为已经要用条文来约束了；鲁哀公要以小妾为妻还要以元配礼葬，不以妾为妻，妻死不再娶，都犯了。
后世填房在法律上也承认为妻室了，不能说不算妻了，但是毕竟从根子上，不算嫡妻的哦

To月亮辉
拜托，公羊谷梁左传不难找，看看原文再说话很困难？
给你看看公羊原文：
公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
看清楚了？原文要点：1，隐公不愿为国君，摄政是为了未来让桓公做国君2，隐公这么做的原因是隐公卑而桓公贵，这个尊卑的差别很小，国人都不知道他们的尊卑之分，大夫们也愿意攀附隐公。3，立桓公的理由是立嫡以长立子以贵。子何意？庶子。所以桓公隐公都被视为“子”而不是“嫡”。
谷梁原文：
　公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦而忘君父以行小惠，曰小道也。若隐者可谓轻千乘之国，蹈道则未也。
谷梁的观点：1，隐公摄政是为了让位于桓公2，隐公这个做法是错的3，隐公这么做是因为父亲惠公的意愿4，惠公让桓公即位就是错的也就是说，谷梁认为桓公和隐公都是同样拥有继承权的儿子，隐公因年长为兄被谷梁认为继承顺位在桓公之前。那么隐公是什么身份？庶子。
何以见得？
隐公三年：
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰「君氏」
声子卒，一切诸侯夫人的丧礼礼仪都不用，仅以鲁隐公摄政的缘故，尊称为“君氏”。
声子是什么身份还用说么？
而隐公二年，十有二月乙卯，夫人子氏薨。明确指出仲子就是鲁国夫人的身份，前面也说过，周天子吊丧，对象是仲子，而不是声子。
但是声子的儿子在谷梁看来拥有比仲子的儿子桓公更高的继承顺位，那么桓公是嫡子还是庶子还用说么？
公羊认为立庶子看母亲身份，谷梁传认为立庶子也要按年龄长幼，这是区别，至于嫡庶，两传没有歧义，都是认为他们是庶子。
至于说“就算还有个孟子的儿子，他们还是没差别：对普通民众来说，这都是他的儿子，无所谓嫡庶，所以没差别。”
首先国人莫知的是隐桓的尊卑区别，而不是嫡庶区别。正因为他们都是庶子，一个是摄过后宫的继室之子且年长有为大夫攀附，一个是续娶的夫人之子，所以才有尊卑差别不大，国人也分不清楚。
如果元妃孟子生下儿子，那是毫无争议天经地义的嫡子，不是没差别，而是差别大了去了。有嫡子在，隐桓都是没有继承权的。


其实，这也只是一本小说，没必要太当真
作者怎么写咱就怎么看呗，提提意见就好了，人家作者的心血
不过，咱以后要是自己写书，可以在自己的书里写不同的观点嘛

继室的地位肯定不如元配的,甚至连元配生的嫡子的地位都不如,过年还得先去元配的娘家拜年,然后才能给自己娘家拜年.
古代只有皇帝的元配死后牌位能进宗庙,后面再封的皇后都是不可以的,至于合葬就要看具体情况了.并没规定一定要和元配或是继室,甚至3人合葬的也有.

第一，文中说了岳宁候府很奇葩，出着种事正常
第二，岳宁候是被算计才娶的丁敏
第三，丁家放弃了丁敏
第四，书仔细看看再喷好吗

正常嫡妻就是说第一个明媒正娶的结发妻子。但是继室也是妻，属于正妻只是地位相对于原配要低（前提是原配发妻属于死亡的情况下，和离和绝情不算）。
继室的子嗣也是嫡，享受原本妻子的一切待遇。所以可以这么说继室也是嫡妻，区别在于第一个妻子属于发妻，之后叫做继室但是也算是嫡妻。
个人觉得算是平妻的一种但是前提是发妻死亡。

同意作者在文后说的一句话，丁敏不是蠢笨，她是太执着了，太心急了，知道的不多找证据抽丝剥茧滤清思路，其实真要比知道可能会怎么样、却不知道变数更能掌控之间发展。总以为自己知道的多、总是急着改变命运、执着于得不到已失去、求不得，所有都要比别人好，搁谁都成功不了、、、、其实感觉这文就像是 庶女有毒、庶女攻略等文的综合体，庶女有毒女猪脚完胜 除了她知晓将来，更重要的是她本身极端聪明，而且知道自己要的、守护的到底是什么，丁敏这样什么都想要的反而什么都得不到、、、