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【典故趣谈】------- 米 芾 拜 石

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米 芾 拜 石 

  
    宋代的米芾,爱好特别多,除了诗书画以外,还非常喜好奇石。他善于观察事物,并能从人们司空见惯的石头中,发现它们夸张、怪诞和富于变化的美学特征,从中得到美的享受和乐趣。  

  他以太常博士知无为军,刚到官衙上任时,看见立在州府的奇石独特,一时心喜若狂,便让随从给他拿来袍笏,穿好官服,执着笏板,如对至尊,向奇石行叩拜之礼,还称其为“石丈”。知道这件事的人都对他议论纷纷,他的这一举动也成为朝廷的谈资笑柄。有人就问米芾:“确实有这件事吗?”米芾慢腾腾地回答说:“我哪里是拜,只是作个揖罢了。”鲁迅先生的笔下有个孔乙己,把自己偷书的行为辩解为“窃书”,这种咬文嚼字、替自己辩白的本事,也许是从米芾那里学来的。  

  米芾爱石成癖,玩石如痴如醉。外出时曾见到一块奇石,他欣喜若狂,绕石三天,搭棚观赏,不忍离去。后人在他搭棚拜石处修建了一座“拜石亭”,还在奇石与亭子之间修建了“绕石桥”。他在江苏涟水为官时,因为当地毗邻盛产美石的安徽灵璧县,便常去搜集上乘奇石,回来后终日把玩闭门不出。他的衣袖中总是藏着奇石,随时随地拿出来观赏,美其名曰为“握游”。  

  米芾对奇石爱不释手,终日把玩,以至于不出府门一步,结果就影响了政务。久而久之,便引起了上司的关注。有一次,督察使杨杰到米芾任所视察,得知此事,严肃地对米芾说:“朝廷把千里郡邑交给你管辖,你怎么能够整天玩石头而不管郡邑大事呢?”米芾不正面回答,却从袖中取出一枚清润玲珑的灵璧石,一边拿在手中反复把玩,一边对督察使杨杰说:“如此美石,怎么能不令人喜爱?”杨杰未予理睬。米芾见此情形,又从袖中取出一枚更加奇巧的灵璧石,又对杨杰说:“如此美石,怎么能不令人喜爱?”杨杰暗暗称奇,但仍不动声色。一而再,再而三,米芾从袖中取出最后一枚更加奇特的灵璧大石,还对杨杰说:“如此美石,怎么能不令人喜爱?”杨杰实在无法抵挡诱惑,终于开口说道:“难道只有你喜欢?我也非常喜爱奇石。”说着他一把将那枚灵璧石夺了过去,竟然忘记了此行巡察的目的,心花怒放地回去了。  

  米芾玩石,也真影响了他的仕途升迁,一生只得“三加勋,服五品”而终。但他并不后悔,一生都在藏石赏石,与奇石结下了不解之缘,还总结出“瘦、秀、皱、透”四字相石法。时至今日,这四字仍是藏石赏石者品评石相的标准。(佟 舟)   
 



1楼2007-04-02 18:59回复
    闵贞--国画-- 米芾拜石 


    2楼2007-04-02 18:59
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      2026-03-21 07:57:09
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      陈洪绶 米芾拜石


      3楼2007-04-02 19:00
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        刘国辉-米芾拜石


        4楼2007-04-02 19:00
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          王志平国画--米芾拜石


          5楼2007-04-02 19:01
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            边舒才--人物画--米芾拜石


            6楼2007-04-02 19:01
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              朱宪新人物画-- 米芾拜石


              7楼2007-04-02 19:01
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                任伯年 米芾拜石


                8楼2007-04-02 19:02
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                  2026-03-21 07:51:09
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                  范曾书画作品--米芾拜石


                  9楼2007-04-02 19:03
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                    奇石 

                    乌江石--米芾拜


                    10楼2007-04-02 19:03
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                      奇石-- 米芾拜石


                      11楼2007-04-02 19:03
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                        奇石-- 米芾拜石


                        12楼2007-04-02 19:04
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                          奇石-- 米芾拜石


                          13楼2007-04-02 19:04
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                              米芾作书十分认真,不像某些人想象的那样,不假思索一挥而就。米芾自己说:“佘写《海岱诗》,三四次写,间有一两字好,信书亦一难事”(明范明泰《米襄阳外记》)。一首诗,写了三四次,还只有一两字自己满意,其中的甘苦非个中行家里手不能道,也可见他创作态度的严谨。 
                               
                              米芾对书法的分布、结构、用笔,有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”,大概姜夔所记的“无垂不缩,无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一,把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来,也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全,犹如一佳士也”。章法上,重视整体气韵,兼顾细节的完美,成竹在胸,书写过程中随遇而变,独出机巧。米芾的用笔特点,主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重,到中间稍轻,遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多,下笔的着重点有时在起笔,有时在落笔,有时却在一笔的中间,对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。 
                               
                              米芾的书法中常有侧倾的体势,欲左先右,欲扬先抑,都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气,以几十年集古字的浑厚功底作前提,故而出于天真自然,绝不矫揉造作。学米芾者,即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来,论米芾法书,大概可区分为两种态度:一种是褒而不贬,推崇甚高;一种是有褒有贬,而褒的成分居多。持第一种态度的,可以苏轼为代表。 
                               
                              米芾以书法名世,为北宋四家之一,若论体势骏迈,则当属第一。他的成就完全来自后天的努力。他三十岁时在长沙为官,曾见岳麓寺碑,次年又到庐山访东林寺碑,且都题了名。元佑二年还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。证之其书法,二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖,略存气势,全无自成一家的影子;三十岁时的《步辇图》题跋,亦使人深感天资实逊学力。米老狡狯,偶尔自夸也在情理中,正如前人所云“高标自置”。米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚,譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。但是米芾的成功完全来自后天的苦练,丝毫没有取巧的成分,米芾每天临池不辍,举两条史料为证:“一日不书,便觉思涩,想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼,乃能到右军(王羲之),若穿透始到钟(繇)、索(靖)也,可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾富于收藏,宦游外出时,往往随其所往,在座船上大书一旗“米家书画船”。 
                               
                              米芾嗜石,《宋史》本传记有其事。元倪镇有《题米南宫拜石图》诗:“元章爱砚复爱石,探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图,乃知颠名传不虚。”据此诗,米芾对此癖好自鸣得意,自写《拜石图》。后世画家亦好写此图,于是米芾拜石一事便喧腾人口,传为佳话。米氏宝晋斋前也有异石,以供清玩,《书异石帖》记有此石。相传米芾有“瘦、秀、皱、透”四字相石法。 

                              米芾还爱砚。砚是“文房四宝”之一,为书画家必备之物。米芾于砚,素有研究。著有《砚史》一书,据说对各种古砚的晶样,以及端州、歙州等石砚的异同优劣,均有详细的辨论,倡言“器以用为功,石理以发墨为上”。《宝晋斋法书赞》引《山林集》中一帖:“辱教须宝砚,……砚为吾首,……”米芾把砚看得像自己的头颅一样重要,可谓溺爱之深。(“帖身”亦出于《法书赞》)兼有石癖、砚癖的米芾自然对砚山极为重视。砚山是一种天然峰峦形成的砚石,在底部山麓处,琢平可受以水磨墨,既可作为文房清玩,又能为临池染墨之具。《志林》记米芾得一砚山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐后主李煜之物,为结屋甘露而转让他人换得宅地一方,米芾念念思之,因作有《研(砚)山图》传世。 

                              米芾晚年居润州丹徒(今属江苏),有山林堂。故名其诗文集为《山林集》,有一百卷,现大多散佚。目前传世有《宝晋英光集》。米芾能书又能诗,诗称意格,高远杰出,自成一家。尝写诗投许冲元,自言“不袭人一句,生平亦未录一篇投豪贵”,别具一格为其长,刻意求异为其短。 

                             米芾画迹不存在于世。米芾自著的《画史》记录了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。这应该是研究他的绘画的最好依据。米芾的成功在于通过某种墨戏的态度和母题选择达到了他认可的文人趣味。米芾意识到改变传统的绘画程式和技术标准来达到新的趣味的目的。究其原因:米芾首先是一个收藏宏富的收藏家,鉴定家,对历代绘画的优劣得失了然于胸,更多考虑的是绘画本体的内容;而苏轼首先是一代文豪,然后才以业余爱好者的身份来发表他的绘画观,较多地以诗(文学)的标准来衡量、要求绘画,固然不乏真知灼见,但终究与画隔了一层。所以后多是把米芾当作画家,把苏轼当作美术理论家来看的。心中叨念的是苏轼的画论,而手中实践的却是米家云山,尽管苏轼有画传世而米芾一无所有。作为历史研究,不能不指出米芾的美术思想远比苏轼超出他们所处的那个时代。 
                             
                             其子米友仁书法继承家风,亦为一代书家。樊城建有纪念米芾的祠宇——米公祠,所藏名家书法碑刻甚多。


                            15楼2007-04-02 19:06
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                              2026-03-21 07:45:09
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                              16楼2007-09-20 19:24
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