出淤泥而不染，濯请涟而不妖。——这是古人对莲花的赞美。
的确这个比喻生动有趣，是对莲花高贵品质的赞美。此诗词出于诗人对莲花的喜爱，但是爱的太极端了，反而忘记了莲花本来之意。把莲花比成君子，却把莲花脚下淤泥比作小人，这难免有所偏失。试问，如果没有莲花脚下的淤泥的给养又是何来的荷花？又问，莲花和淤泥谁更值得赞美？我说是淤泥，为何？淤泥甘愿处下，即使很多人误解它，它依然是默默无闻，借力给莲花让它来展现出生命的伟大。而自己却什么都不是，不仅这样还时常被人误解当做小人来看。这当然不是莲花的本意，它的生命是淤泥给养的，它的出现也是在展现魅力的同时孕育着淤泥给予的德的伟大。如若能在赞美荷花的同时也写出淤泥的伟大，可能会更上一层境界。
谈谈个人对道的理解
很多人都说道家文化是消极思想，道家就是让人退步的。我读了道德经，个人觉得不仅仅没有让人有消极的思想，反而有时候在想不通的时候顺任自然，在不断的挫折中磨练和成长。老子讲的道德经太多潜台词了，浅谈我对道德经的一点观后感——道常无为胜有为;道之不仁胜有仁；道常无欲常有欲；道可有名亦可无名；道以柔弱胜刚强；道可有形亦可无形.....
老子对无极阴阳图解释的非常妙——道生一，一生二，二生三，三生万物。老子讲要向万物学习道，以水比作上善之源，以草木之生死比人之生死；以水，山川，河流，江海湖泊等比喻人生，名利，圣人之道，用兵之道，国家之道，不问世事之道等。道家讲的是行比言重要，一切都在实践中见真知。道法自然，凡事不执著无为而无不为。但凡好的文化思想要学习和吸收，对于不符合自然之道的思想要去掉，看任何事情要求同但是存异。比如释家思想讲究爱护自然，讲究素食，道家养生学讲究素食为主，水里的肉类为辅，释家重于来世，道家重于现世。儒家讲的人文和道家的为人处事之道也差不了多少，儒家侧重于人，道家重于自然万物。道家之学没有门槛高低，人人皆可学道，儒家之学重于学问高低。
儒家有被誉为群经之首的易经，易经个人理解为更侧重于人算。道德经讲的是万物之理自然之道，万事万物符合于道就行了。讲的什么事情都是在不断变化的，料事必须审时度势不断的观察自然现象，亲力亲为侧重于天算。我们常说人算不如天算，人算指的是人，天算就是自然之道。道德经告诉我们要不断地学习自然，不被书中的学问所学囚禁达到放弃书本的境界。易或者周易由于年代过早已经失传了，但我不觉得有什么遗憾的。因为道无时无刻不在我们身旁，一切的学问皆归于自然。个人觉得道德经是不仅仅是万经之王，更是重经之源。伏羲无极八卦图老子解释的非常之美妙，以天为道，地为德，道德经一书中表面上看有不少矛盾之处，而这些矛盾又被老子解释的非常之美妙，矛盾总是互相转换的不断变化的。没有对的事情亦无有错的事情，没有绝对是福是祸。没有万物的时候，天地是初始是无名，有万物的时候便是有名。有合理的制度是有名，没有制度的是初始......
的确这个比喻生动有趣，是对莲花高贵品质的赞美。此诗词出于诗人对莲花的喜爱，但是爱的太极端了，反而忘记了莲花本来之意。把莲花比成君子，却把莲花脚下淤泥比作小人，这难免有所偏失。试问，如果没有莲花脚下的淤泥的给养又是何来的荷花？又问，莲花和淤泥谁更值得赞美？我说是淤泥，为何？淤泥甘愿处下，即使很多人误解它，它依然是默默无闻，借力给莲花让它来展现出生命的伟大。而自己却什么都不是，不仅这样还时常被人误解当做小人来看。这当然不是莲花的本意，它的生命是淤泥给养的，它的出现也是在展现魅力的同时孕育着淤泥给予的德的伟大。如若能在赞美荷花的同时也写出淤泥的伟大，可能会更上一层境界。
谈谈个人对道的理解
很多人都说道家文化是消极思想，道家就是让人退步的。我读了道德经，个人觉得不仅仅没有让人有消极的思想，反而有时候在想不通的时候顺任自然，在不断的挫折中磨练和成长。老子讲的道德经太多潜台词了，浅谈我对道德经的一点观后感——道常无为胜有为;道之不仁胜有仁；道常无欲常有欲；道可有名亦可无名；道以柔弱胜刚强；道可有形亦可无形.....
老子对无极阴阳图解释的非常妙——道生一，一生二，二生三，三生万物。老子讲要向万物学习道，以水比作上善之源，以草木之生死比人之生死；以水，山川，河流，江海湖泊等比喻人生，名利，圣人之道，用兵之道，国家之道，不问世事之道等。道家讲的是行比言重要，一切都在实践中见真知。道法自然，凡事不执著无为而无不为。但凡好的文化思想要学习和吸收，对于不符合自然之道的思想要去掉，看任何事情要求同但是存异。比如释家思想讲究爱护自然，讲究素食，道家养生学讲究素食为主，水里的肉类为辅，释家重于来世，道家重于现世。儒家讲的人文和道家的为人处事之道也差不了多少，儒家侧重于人，道家重于自然万物。道家之学没有门槛高低，人人皆可学道，儒家之学重于学问高低。
儒家有被誉为群经之首的易经，易经个人理解为更侧重于人算。道德经讲的是万物之理自然之道，万事万物符合于道就行了。讲的什么事情都是在不断变化的，料事必须审时度势不断的观察自然现象，亲力亲为侧重于天算。我们常说人算不如天算，人算指的是人，天算就是自然之道。道德经告诉我们要不断地学习自然，不被书中的学问所学囚禁达到放弃书本的境界。易或者周易由于年代过早已经失传了，但我不觉得有什么遗憾的。因为道无时无刻不在我们身旁，一切的学问皆归于自然。个人觉得道德经是不仅仅是万经之王，更是重经之源。伏羲无极八卦图老子解释的非常之美妙，以天为道，地为德，道德经一书中表面上看有不少矛盾之处，而这些矛盾又被老子解释的非常之美妙，矛盾总是互相转换的不断变化的。没有对的事情亦无有错的事情，没有绝对是福是祸。没有万物的时候，天地是初始是无名，有万物的时候便是有名。有合理的制度是有名，没有制度的是初始......
