国演义里的诸葛亮北伐的时候被刘禅喊一声,放下大好局势就回朝,结果错失了北伐良机。
然而,历史上的诸葛亮。
“政事无巨细,咸决于亮。” “甲仗百人入殿”
历史上的诸葛亮,不但不会听刘禅一句话就立刻赶回朝,相反,朝政一直控制在诸葛亮手上。
诸葛亮死后二十多年,刘禅也不愿意给他立庙。
于是,很多人据此认为,如果没有《三国演义》这本书,那么诸葛亮什么都不是
他把持朝政,甲士上殿,让刘禅当了10多年憋气皇帝,谈何忠心?
他不能玩弄曹操,不能气死周瑜,不能吓死司马,谈何能力?
甚至,他曾经进言刘备处死彭羕,自己执政时又贬谪廖立,谈何人品?
这样看来,如果脱离了三国演义,诸葛亮简直就是一无是处。
然而,令人奇异的是,杜甫,王安石,李白,白居易,陆游,杨慎这些没看过《三国演义》的唐朝人,宋朝人,却纷纷挥笔写下了赞颂诸葛亮的诗篇。
赞颂诸葛亮的名篇,全部出现于《三国演义》问世之前。
这是为什么?
让我们冷静的想一想……历史上的诸葛亮,远不如演义里的诸葛亮厉害,也不如演义里的诸葛亮完美。
但最终,我得出的结论却是——
历史上的诸葛亮,远比三国演义里的诸葛亮更伟大的多。
如果联系起来前边的话,这个结论听起来,简直令人感到有些滑稽了。
然而,这个世界,本来就是一场充满悖论的游戏。
因此,越是悖论,等你搞懂了他以后,反而觉得,他比真理更像真理。
让我们来搞清楚,这个关于诸葛亮的悖论,究竟是怎么回事吧。
解释悖论,是一个很有意思过程。
关于诸葛亮的悖论就是:为什么在三国演义出版前,历史上那个远不如演义里厉害的诸葛亮,得到的只有鲜花。
而如今,经过三国演义大捧特捧以后的诸葛亮,得到的却是鲜花和鸡蛋?
要解释这个悖论,需要搞懂一个关键词:落差
落差,就是差距,然而,为什么叫落差?因为,这个差距,不是客观的差距,而是人为制造出来的,因此,他不是顺理成章可以接受的差距,而是要以“坠落”的速度来形容的差距。
打个比方,你有一个同事A,他每天很老实地工作赚钱,然后回家以后把钱交给老婆,在公司,他极为普通,一点都不出彩,但是和同事的关系也非常融洽。
这样的情况,你对A,完全是不会产生什么看法的,也不会对他产生一种“鄙视”的感情,更不会觉得他是一个垃圾。
然而,有一天,老板突然夸赞A,说他是个这个公司里最有激情,最有能力的人,是公司的支柱。
这个时候,也许你的本能反应是:就他?他也配?他不过是个—— 垃圾。
A,还是A。被老板夸奖前的A,和被老板夸奖后的A,完全是一个人,没有任何改变。
然而,老板夸奖后的A,在你的心里,却成了—— 垃圾。
三国演义问世前,三国演义问世后,诸葛亮本人的事迹,都白纸黑字写在历史书里,没有任何改变。
诸葛亮本身,没有任何改变。
在没有《三国演义》之前,诸葛亮,就是诸葛亮。杜甫,李白等人没有看过三国演义,因此不会产生一种名为“落差”的幻觉,因此他们据三国历史表达了对诸葛亮的赞扬。
在《三国演义》问世后,诸葛亮,还是诸葛亮。
然而,在人们的心目,诸葛亮,却已不再是诸葛亮。
从前,有一名叫忒修斯的雅典国王。
他与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑,随着时间过去;木材也逐渐腐朽,而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后,该船的每根木头都被换过了。
因此,古希腊的哲学家们就开始问着:“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗?如果是,但它已经没有最初的任何一根木头了;如果不是,那它是从什麽时候不是的?”
在罗贯中写《三国演义》之前,有一个叫郭冲的人,列出了一个著名的“郭冲五事”,里边详细描述了诸葛亮一些“不为人知”的事迹,比如“空城计”,比如诸葛亮曾经率领8万人击败了司马懿30万大军,并阵斩了张颌。
之后,无数的民间传说以及各种杂记评书,开始充斥着人们的视野。
诸葛亮的事迹,被一条一条的冲刷,一条一条的换下,不断补充,不断替换。
直到《三国演义》的问世。
人们发现,这个诸葛亮……他真的还是诸葛亮么?
那么,他从什么时候开始,不再是诸葛亮了呢?
你平时所嘲笑,所辱骂的人,真的是诸葛亮吗?
还是…………根本就不是诸葛亮?
然而,历史上的诸葛亮。
“政事无巨细,咸决于亮。” “甲仗百人入殿”
历史上的诸葛亮,不但不会听刘禅一句话就立刻赶回朝,相反,朝政一直控制在诸葛亮手上。
诸葛亮死后二十多年,刘禅也不愿意给他立庙。
于是,很多人据此认为,如果没有《三国演义》这本书,那么诸葛亮什么都不是
他把持朝政,甲士上殿,让刘禅当了10多年憋气皇帝,谈何忠心?
他不能玩弄曹操,不能气死周瑜,不能吓死司马,谈何能力?
甚至,他曾经进言刘备处死彭羕,自己执政时又贬谪廖立,谈何人品?
这样看来,如果脱离了三国演义,诸葛亮简直就是一无是处。
然而,令人奇异的是,杜甫,王安石,李白,白居易,陆游,杨慎这些没看过《三国演义》的唐朝人,宋朝人,却纷纷挥笔写下了赞颂诸葛亮的诗篇。
赞颂诸葛亮的名篇,全部出现于《三国演义》问世之前。
这是为什么?
让我们冷静的想一想……历史上的诸葛亮,远不如演义里的诸葛亮厉害,也不如演义里的诸葛亮完美。
但最终,我得出的结论却是——
历史上的诸葛亮,远比三国演义里的诸葛亮更伟大的多。
如果联系起来前边的话,这个结论听起来,简直令人感到有些滑稽了。
然而,这个世界,本来就是一场充满悖论的游戏。
因此,越是悖论,等你搞懂了他以后,反而觉得,他比真理更像真理。
让我们来搞清楚,这个关于诸葛亮的悖论,究竟是怎么回事吧。
解释悖论,是一个很有意思过程。
关于诸葛亮的悖论就是:为什么在三国演义出版前,历史上那个远不如演义里厉害的诸葛亮,得到的只有鲜花。
而如今,经过三国演义大捧特捧以后的诸葛亮,得到的却是鲜花和鸡蛋?
要解释这个悖论,需要搞懂一个关键词:落差
落差,就是差距,然而,为什么叫落差?因为,这个差距,不是客观的差距,而是人为制造出来的,因此,他不是顺理成章可以接受的差距,而是要以“坠落”的速度来形容的差距。
打个比方,你有一个同事A,他每天很老实地工作赚钱,然后回家以后把钱交给老婆,在公司,他极为普通,一点都不出彩,但是和同事的关系也非常融洽。
这样的情况,你对A,完全是不会产生什么看法的,也不会对他产生一种“鄙视”的感情,更不会觉得他是一个垃圾。
然而,有一天,老板突然夸赞A,说他是个这个公司里最有激情,最有能力的人,是公司的支柱。
这个时候,也许你的本能反应是:就他?他也配?他不过是个—— 垃圾。
A,还是A。被老板夸奖前的A,和被老板夸奖后的A,完全是一个人,没有任何改变。
然而,老板夸奖后的A,在你的心里,却成了—— 垃圾。
三国演义问世前,三国演义问世后,诸葛亮本人的事迹,都白纸黑字写在历史书里,没有任何改变。
诸葛亮本身,没有任何改变。
在没有《三国演义》之前,诸葛亮,就是诸葛亮。杜甫,李白等人没有看过三国演义,因此不会产生一种名为“落差”的幻觉,因此他们据三国历史表达了对诸葛亮的赞扬。
在《三国演义》问世后,诸葛亮,还是诸葛亮。
然而,在人们的心目,诸葛亮,却已不再是诸葛亮。
从前,有一名叫忒修斯的雅典国王。
他与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑,随着时间过去;木材也逐渐腐朽,而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后,该船的每根木头都被换过了。
因此,古希腊的哲学家们就开始问着:“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗?如果是,但它已经没有最初的任何一根木头了;如果不是,那它是从什麽时候不是的?”
在罗贯中写《三国演义》之前,有一个叫郭冲的人,列出了一个著名的“郭冲五事”,里边详细描述了诸葛亮一些“不为人知”的事迹,比如“空城计”,比如诸葛亮曾经率领8万人击败了司马懿30万大军,并阵斩了张颌。
之后,无数的民间传说以及各种杂记评书,开始充斥着人们的视野。
诸葛亮的事迹,被一条一条的冲刷,一条一条的换下,不断补充,不断替换。
直到《三国演义》的问世。
人们发现,这个诸葛亮……他真的还是诸葛亮么?
那么,他从什么时候开始,不再是诸葛亮了呢?
你平时所嘲笑,所辱骂的人,真的是诸葛亮吗?
还是…………根本就不是诸葛亮?











