不错。 可是好吓人啊！ 这么多，还是最基础的

天天读也得读到七八十岁吧

国学可以不用学儒家经典 统治阶层
佛经也可以不用 史也可以不读 假的

我的意思是经史子集 要挑着读 不能盲目读
因为人一生时间有限

基本上看了一大半，其中读了一小半。不过这个书目对于国学研究并不适用，因太繁琐。

这吧里附庸风雅人云亦云的人真多。
所谓“最低限度”，恐怕胡适之本人也看了不到十分之一。
奉劝各位还是先从十三经着手吧。

说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。
孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。
任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。
儒家礼法治理下的社会，法律性同虚设，司法依附行政，平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序，动乱一触即发，可万历十五年，一切都显得盛世安详，丝毫意识不到三十年后即将发生的一切。开朝的筚路蓝缕励精图治总是不可避免地走向陈腐没落积重难返，如何避开这个被诅咒的历史怪圈？只在于我们是否有尝试的信念。只在于今天的我们是否还有尝试的勇气。

不如梁启超的

胡眼镜

其实选书跟选老婆一样，不求多，而求最适合自己的一两本便可从中收获一生

这个书目是按胡适个人治学兴趣来的，不具备普遍性。梁启超已有批驳，开了一堆小说，连《史记》《资治通鉴》都没有，岂不笑话？工具书、全集，谁能看完？估计他自己都没有