纵观中国历史，很容易即可见到一个事实。
　　谏骂出雄主，颂扬多昏君！
　　每到国家危亡之际，真正愿为祖国献出生命的总是平日里骂的最凶的，而卖主求荣，卖国求官的，多是赞歌唱的最响亮的。
　　我们哪一个强大的朝代不是因言路开放而强盛？又有哪一个朝代不是因言路闭塞而坍塌？
　　这些朝代里，哪一个没有外敌呢？哪一个没有天灾呢？
　　如果民怨四起尽数推与外敌煽动与天灾地祸，那当真是离亡国不远矣！
　　所谓天行有道，不为尧存，不为桀亡，敌国代代有，天灾年年来。为何有雄主，有昏君？有称王称霸，有亡国灭种？
　　再强盛的朝代，亦有敌国，再盛名的治世也有天灾，如果什么都推脱给天灾人祸，富国强兵何来？
　　若敌国煽动几个百姓，是否会天下大乱？
　　若江河发洪水，山川出地震，是否立刻就民贫，病寡，老弱无依？
　　若一切责任皆可推脱，何以辨别治乱之世，难道是赌轮盘，全看运气？
　　既然有责任，就要让人说。你们常说爱国，可知道中国的历史传统上对庶民议政的看法吗？


下面讲两个故事，很多人可能都听说过，但大抵没人细细想过吧？否则这里怎会满目颂扬，阵阵靡靡亡国之声？
　　邹忌讽齐王纳谏，这个故事很出名，比第二个要出名许多。相信很多人都看过。
　　邹忌自认为长的很英俊，听说城北的徐公是有名的美男，就问自己的妻子，小妾，和一个有求于他的客人，自己是不是比徐公还英俊。
　　他们都说是，于是邹忌就等第二天徐公上门自己再亲自对比。
　　徐公刚一上门，邹忌就尿了，差距很大。自己再照镜子，差距感觉是越来越大。他由此悟出一个道理，拿去进谏齐王。
　　他对齐王道：我的妻子，妾侍和有求于我的客人都因爱我，畏惧我，有求于我而盲目吹捧我。那么以大王的地位，看来早就被谎言和不切实际的歌颂赞美所蒙蔽很久了。
　　于是齐王废止靡靡之言，广开言路，不仅任由人当面指责，连市井之中对他的批评也都关注，但凡说得对的，哪怕是市井流言也照赏不误，若说的不对，也无伤大雅。有则改之无则加勉。
　　是以，齐国日盛，齐威王名震诸侯。


第二个故事，子产不毁乡校。
　　郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
　　这篇文章的意思是，在子产执政于郑国时，郑国人经常在乡校这样的民间议论场所讨论郑国的执政状况。
　　其时，对子产有许多流言非议，有属实者，有不属实者。有人就对子产谏言，废掉乡校，禁止他们聚集在乡校中议论政事。子产断然拒绝这一点，他说，大家是在议论我们执政是否做得够好，他们说的对说我做得好，我们就照做，说的不对，或者认为我做的不好，我就改掉。
　　我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止
　　这两句很简单，不必解释也能看得明明白白。
　　子产还打了个比方，说这就像是防川治水，如果等到大规模决堤来到，伤人必多，自己救也救不过来的。
　　不如放宽言路，小决使道，这样，还是可以对症下药的，对执政是有好处的。
　　这样，子产的名声远远传出郑国，即使有人诋毁，也丝毫无碍于别人对他的判断。孔子就说，就冲子产放开言路这事，别人说子产不仁，我是绝对不信的。


第二个故事，子产不毁乡校。
　　郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
　　这篇文章的意思是，在子产执政于郑国时，郑国人经常在乡校这样的民间议论场所讨论郑国的执政状况。
　　其时，对子产有许多流言非议，有属实者，有不属实者。有人就对子产谏言，废掉乡校，禁止他们聚集在乡校中议论政事。子产断然拒绝这一点，他说，大家是在议论我们执政是否做得够好，他们说的对说我做得好，我们就照做，说的不对，或者认为我做的不好，我就改掉。
　　我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止
　　这两句很简单，不必解释也能看得明明白白。
　　子产还打了个比方，说这就像是防川治水，如果等到大规模决堤来到，伤人必多，自己救也救不过来的。
　　不如放宽言路，小决使道，这样，还是可以对症下药的，对执政是有好处的。
　　这样，子产的名声远远传出郑国，即使有人诋毁，也丝毫无碍于别人对他的判断。孔子就说，就冲子产放开言路这事，别人说子产不仁，我是绝对不信的。


这里前面说的有关于子产的内容就不再重复，后面的部分可能有些人不懂，说的是周厉王使人监视对他诽谤的人，或者也可以说是监视对周提出意见之人。最终导致了周的衰弱，他自己也被国人放逐。
　　几千年来都是这么过的，谏言四起，骂声不断，可强国富民。而颂扬为主，歌舞升平，则是亡国之道。
　　为什么如今批评几句朝堂就会被各种攻击呢？为什么要替上头推卸各种责任呢？为什么要给批评者扣帽子，冷嘲热讽呢？汝等爱国，竟是要走入这亡国之道？这种种行为，与朝朝代代的奸佞之臣是何其相似！
　　批评者是不是美分，重要么？
　　老美若真搞美分来此针砭时弊，那真是做了活雷锋，日日有人鞭策敲击，何愁国之不强？何愁得王道无标准？
　　而五毛不可存也！言行护主，弹压民谏，此乃亡国之道，君人者切不可蹈也。
　　下塞上聋，邦其倾矣。
　　这句话是什么意思？不需要太多解释吧？
　　下塞既指民间不敢议政，言路不开，则上聋，不查民情。人都有私心，官员亦不例外，若黎民不得议论朝政，仅靠朝堂自查，如何能做到仁政爱民？


天涯高人多啊，经常说三观啥的

天涯社区是国家某些部门 重点观察对象