归纳起来主要是两个方面，一是法律层面，二是道德层面。
大家都知道，法律是由国家制定的强制性的社会规范，对人们的权利和义务具有普遍约束力；而道德，则是一定程度上规范人们的行为，是代表社会正面价值的一种取向，不过是非强制性的，但如果你真的不讲道德，也必然会被民众所谴责。
一个没有法律的社会，肯定是人人自危，民不聊生；而一个没有道德的社会，也必然是秩序混乱，乱象丛生。所以对法律和道德方面的规范是非常重要的。
先说说法律。
因为在我看来，法律要比道德更重要，或者说，更基本。
没有法律，也就没有道德底线了，你们说说，连生存权都谈不上，还谈什么道德呢？
一个社会，必然要先以法治国，才能提倡以德治国，道德如果不是存在于法制社会，那和不存在也没什么区别了。在我国历史上几乎所有的统治者都是提倡儒家文化的，不得不说儒家文化是我国文化的主体，而法家，却并不太被提倡，倒是一直在用。甚至常常会出现挂着儒家的招牌做法家事的情况，即所谓的“外儒内法”。
儒家宣扬仁政、王道和礼制，追求仁爱、大同与一统，这是一个理想化的思想，注重人的自身修养，提倡温、良、恭、俭、让；而法家，则完全是功利主义，核心思想就是加强君主统治，宣扬法制、权术和权威，并且认为人性本恶（我会告诉你们孔子就是赞成性本恶吗？），必须得采取严厉的手段来限制，并且追求以法治国，奖励耕战，毁弃诗书等等，霸气测漏。
简而言之，儒家主张以德治国，法家主张以刑罚治国，一个是德治，另一个则是法治；一柔，一刚；一个叫王道，一个叫霸道，而这两者却又缺一不可。所以我们会发现，开国的时候多用法家思想，治国的时候，则是用儒家思想，因为只有这样，才能悦服民心。而诸葛亮治蜀的总体思想则颇为有特色，
他是儒法并用，德法结合。
他非常注重法治的作用，刚刚定蜀时，就制定法律，虽然有的有过于严厉，即所谓“刑法峻急”的缺陷，但他执法公正，从不徇私，别人也没什么好说的，因为两个字：
公平
在诸葛亮看来，乱世必用重典，所以采取了严厉措施从法律层面维护社会的稳定。而且他不单单是针对民众，更会针对官场与军队。诸葛亮从来不会徇私枉法，无论是谁，只要犯了法，就一定治罪。
至于治军，那就更为严厉了，不听命令乱跑的，就一个字等着：
斩
打击豪强，爱护百姓，公平执法，刚正不阿，这都让诸葛亮深得民心，并为后世所称颂。
以上，就是诸葛亮在法律方面的措施，至于道德方面，
他也从不放松

什么叫太负责了？换句话说就是：该他管的事，他管，不该管的，他还是会去管。
凡事都亲力亲为，事无巨细，各种繁杂的公文簿册，都要亲自查看，甚至连一个小仓库的保管单，都想要去看一下，这样怎么能行？
只能说，诸葛亮的工作方法不对
其实我们身边也有很多这样的人，不懂得授权，只相信自己，结果就是累死累活，还做不好事情。毕竟每个人的精力都是有限的。诸葛亮就是这样，他这种尽职尽责的精神值得鼓励，但这并不是一个优秀的领导所该做的。做领导，关键是要学会指挥，让别人把事情都干好，这才是合格的领导。但诸葛亮却更相信自己个人的力量，这也导致了两个非常严重的后果：
第一个，大家都知道的，他过劳死了；
至于第二个，就是人才荒，因为大家都得不到什么锻炼的机会。
而正是这两个问题，深深影响了蜀汉的发展。所以诸葛亮的死，不仅仅让蜀国失去了一位领袖，更导致了人才断层，后继乏人，不过这也是后话了。
眼下，蜀国国力明显增强了，那么，也该处理一些其他问题了。于是诸葛亮的目光开始盯向了广袤的南方，因为在那里，
还有敌人在等着他。

go on~

OK 今天就到这儿咯

good

再再再再再再再再再再码……

今晚要回家一趟，估计更不了咯…不过明儿回去会更双份儿的哈～

诸葛北伐这段要好好写，到时候LZ准备一次性更完全北伐过程，LZ觉得这样看起来也很过瘾，很连贯，所以……
容我闭关数日，先和大家暂时说再见啦

楼主好帖，写的很好。

好看!!!!!

鄙人也曾读过三国志、资治通鉴、魏晋春秋等等史书，承蒙楼主启发，最近开始从人性和个人能力的角度回顾魏晋南北朝年间相关历史，对一些颇有争议的人物也有了新的见解。期待关于孙权、司马懿、姜维等人物评价上楼主与我分享一下你的观点哈〜

LZ大神快写呀！千万别tj了。