龚天民牧师
近年来，教会中有些人士竭力鼓吹所谓“基督教中国化”（或本色化）。他们撰文立说，图以一己之见影响中国基督徒的基本信仰。这些人的论调不外几点：(一)基督教原是西洋产物，不应该连根带叶，全盘搬到中国来。(二)中国基督教应有自己的一套中国基督教神学思想，以及其他自己的东西。(三)中国古代的上帝（或中国人所信的上帝）就是基督教的上帝，两位一体，并无分别。
于是，这些鼓吹本色化的人，便引经据典，煞有介事地大作其文章，甚至还批评那些正在热心传道的同工，说什么“他们不懂中国宗教文化，心胸太窄，老是排斥别教”。有些基督徒就上了他们的当，还以为他们才是宽宏大量呢。
　　

　　我觉得一个宗教能够发展成功，除了外在的环境等因素外，主要的是内在因素：
(一)必须发挥其独特的教义，讲别宗教未讲过的。
(二)传教者必须努力热心宣教。
　　初期基督教，外在环境虽极恶劣不利，但使徒们却高度发挥了上述两点，而替基督教奠下了不灭的根基。彼得、约翰、雅各，从未想到“基督教犹太化”，宁愿坐牢下监，也不改“耶稣”一个字，不把主耶稣与犹太教古时的任何先知人物相混。新约“希伯来书”便是一部基督教最早的宗教比较学（基督教与犹太教比较），保罗对希腊、罗马等宗教及文物深有研究，但他从不主张基督教希腊化或罗马化或什么化，他只一味努力地向外邦人传讲他们从未听过的主耶稣救人福音，他不谈别的，只讲主耶稣基督并他钉十字架（林前二2）。我们只要一看保罗在以弗所城所遭遇的惊险经过，便知他对“本色化”毫无兴趣。如他主张亚底米丢神便是基督教的上帝或主耶稣，恐怕会大受当地人欢迎呢。那么，基督教恐怕也就此完结了。
佛教来自印度，在某些仪礼、规范、修行方法上，为了适应中国地理、气候、国情后而作了若干变动修正外，其佛教根本信仰却丝毫未变。大家仍信释迦、阿弥陀佛、观音、地藏，以及诸佛菩萨，及保持着两千年前从印度传入时的遗风，一点未与中国文物相混。甚至到了今天，佛教在念某些经或唱赞歌时仍用印度梵文，他们以此为傲，且从未想到要把佛教梵文音乐变成中国音乐，以讨好国人。佛教徒也从未想要把释迦变成中国的上帝，以骗取儒教徒的信仰。他们抱定我有我的一套，别人没有，要信就信，绝不妥协。说也奇怪，许多中国人却变成了佛教徒呢。


追踪石匠。。。

洋跳大神的