王世贞《曲藻》是一部曲话性质的著作。全书四十一条，涉及到元人散曲的内容并不多，但由于王世贞在当时文坛上的重要地位，加之他丰厚的文学修养，因此他的某些观点，还是值得重视的。在《曲藻》序中，他首先指出了散曲产生与发展的原因：
曲者，词之变。自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，
乃更为新声以媚之。而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、
郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情，兼喜声律，以故遂擅一代之长。所谓“宋
词、元曲”，殆不虚也。〔1〕
王世贞阐述的元曲产生和发展的动因，更为接近事实，首先，他注意了词和曲两者之间的传承关系；其次，也考虑到了散曲的产生与音乐变化的关系；另外，还顾及到了曲家自身的客观条件。所以，比之徐渭等人的元曲发生论要客观准确得多。
《曲藻》还对一些散曲作品进行了精细的、极富艺术情味的品析，其中的一些观点，对我们今天研究元代散曲作品风格仍具有启迪作用。如：他认为马致远《天净沙•秋思》、《双调•夜行船》中“拨不断”曲是“景中雅语也”；像“池中星玉盘乱洒水晶丸，松梢月苍龙捧出轩辕镜”，“红叶落火龙褪甲，苍松蟠怪蟒张牙”等，是“景中壮语也”；像“黄芦岸白萍渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，颇有忘机友。点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户候，不识字烟波钓叟”等，是“意中爽语也”；像“十二玉栏天外倚。望中原，思故国。感慨悲伤，一片乡心碎”，是“情中快语也”；像“笑捻花枝比较春，输与海棠三四分。再偷匀，一半儿胭脂一半儿粉”，是“情中冶语也”；像“把团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你”之类，是“情中悄语也”；像“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”等类，是“情中紧语也”；像“五眼鸡丹山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊”之类，是“诨中奇语也”；像“搊杀银筝韵不真，揉痒天生钝。纵有相思泪痕，索把拳头揾”等，为“诨中巧语也”。这些精细的评述，反映出了作者敏锐艺术辨别能力，也把对元曲大而化之的印象式批评，拓展成为对作品艺术个性的美学把握。
王骥德的《曲律》，成书于1610年（万历三十八年），是作者精心结构的一部论曲之作。《曲律》在继承前人戏曲研究成果的基础上，对戏曲创作各个方面的问题，都提出了自己独到见解，在论述戏曲的同时，对散曲也进行了极其认真地研究。《曲律》第一卷，论述了曲之起源、南北曲的区别、曲牌与词牌同名声异的现象。这些论述，一方面是对前人曲学研究成果的总结，另一方面也渗入了作者自己的创获。如：词的格律与散曲的格律在音乐方面的联系和区别，这是一个很重要的曲学研究基础问题，前人在散曲研究中多为所忽略，作者却不厌其烦地举例论述，其中不乏新颖之见。
在散曲研究方面，《曲律》成果主要体现在两个方面。首先，是从散曲写作的角度，对各类体式散曲的用语、用事、结构等问题进行了深入地探讨；其次，是对元代散曲家的部分作品进行了分析和品评。在该书的“卷第三”，结合具体作品，论述了散曲创作中的诸多问题。如在“论用事”、“论咏物”两节中，他认为：
曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂。
要在多读书，多识故实，引得的确，用得恰好，明事暗使，隐事显使，务使唱去人人
都晓，不须解说。又有一等事，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃
知咸味，方是妙手。
-------《曲律•论用事》
咏物毋得骂题，却要开口便见是何物。不是说体，只贵说用。佛家所谓不即不离，
是相非相，只於牝牡骊黄之外，约略写其风韵，令人仿佛中如灯镜传影，了然目中，
却摸捉不得，方是妙手。
-------《曲律•论咏物》
这两段论述中，王骥德根据散曲通俗可歌的特征，阐明散曲的用事和案头作品不同，即：既要用事，又要让人听懂，故而要遵循“明事暗使，隐事显使”的表现方法；散曲的咏物，须不即不离，重写风韵。这些观点，既充满艺术的辩证法，又具有具体创作指导的作用。
〔1〕.《中国古典戏剧论著集成》第4册，中国戏剧出版社，1959年版，第25页。本书所引《曲藻》皆出于《中国古典戏曲论著集成》，下面随引文注出。王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，江苏太仓人，“后七子”代表人物。《曲藻》，是他《艺苑卮言》中的论曲部分。
在论“过搭”（带过曲）、套数、小令写法时，他强调：
过搭之法，杂见古人词曲中，须各宫各调，自相为次。又须看其腔之粗细，板之
紧慢；前调尾与后调首要相配叶，前调板与后调板要相连续。
-----《曲律•论过搭》
套数之曲，元人谓之“乐府”，与古之辞赋，今之时义，同一机轴。有起有止，有
开有阖。须先订下间架，立下主意，排下曲调，然后遣句，然后成章。切忌凑插，切
忌将就。务如常山之蛇，首尾相应，又如鲛人之锦，不著一丝纰纇。意新语俊，字响
调圆，增减一调不得，颠倒一调不得，有规有矩，有色有声，众美具矣！
-----《曲律•论套数》
作小令与五七言绝句同法，要酝藉，要无衬字，要言简而趣味无穷。昔人谓：五
言律诗，如四十个贤人，著一个屠沽不得。小令亦须字字看得精细，著一戾句不得，
著一草率字不得。
-----《曲律•论小令》
以上三段文字，从音乐与板眼、构思与立意、语言与风格等角度论述了过搭、套数、小令之作法，当行贴切，通俗易晓。王骥德关于散曲结构、章法、表现手法等方面的研究成果，不仅非常具体实在，拓展了散曲研究的范围，而且发前人所未发，确为创新之论。
曲者，词之变。自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，
乃更为新声以媚之。而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、
郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情，兼喜声律，以故遂擅一代之长。所谓“宋
词、元曲”，殆不虚也。〔1〕
王世贞阐述的元曲产生和发展的动因，更为接近事实，首先，他注意了词和曲两者之间的传承关系；其次，也考虑到了散曲的产生与音乐变化的关系；另外，还顾及到了曲家自身的客观条件。所以，比之徐渭等人的元曲发生论要客观准确得多。
《曲藻》还对一些散曲作品进行了精细的、极富艺术情味的品析，其中的一些观点，对我们今天研究元代散曲作品风格仍具有启迪作用。如：他认为马致远《天净沙•秋思》、《双调•夜行船》中“拨不断”曲是“景中雅语也”；像“池中星玉盘乱洒水晶丸，松梢月苍龙捧出轩辕镜”，“红叶落火龙褪甲，苍松蟠怪蟒张牙”等，是“景中壮语也”；像“黄芦岸白萍渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，颇有忘机友。点秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户候，不识字烟波钓叟”等，是“意中爽语也”；像“十二玉栏天外倚。望中原，思故国。感慨悲伤，一片乡心碎”，是“情中快语也”；像“笑捻花枝比较春，输与海棠三四分。再偷匀，一半儿胭脂一半儿粉”，是“情中冶语也”；像“把团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你”之类，是“情中悄语也”；像“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”等类，是“情中紧语也”；像“五眼鸡丹山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊”之类，是“诨中奇语也”；像“搊杀银筝韵不真，揉痒天生钝。纵有相思泪痕，索把拳头揾”等，为“诨中巧语也”。这些精细的评述，反映出了作者敏锐艺术辨别能力，也把对元曲大而化之的印象式批评，拓展成为对作品艺术个性的美学把握。
王骥德的《曲律》，成书于1610年（万历三十八年），是作者精心结构的一部论曲之作。《曲律》在继承前人戏曲研究成果的基础上，对戏曲创作各个方面的问题，都提出了自己独到见解，在论述戏曲的同时，对散曲也进行了极其认真地研究。《曲律》第一卷，论述了曲之起源、南北曲的区别、曲牌与词牌同名声异的现象。这些论述，一方面是对前人曲学研究成果的总结，另一方面也渗入了作者自己的创获。如：词的格律与散曲的格律在音乐方面的联系和区别，这是一个很重要的曲学研究基础问题，前人在散曲研究中多为所忽略，作者却不厌其烦地举例论述，其中不乏新颖之见。
在散曲研究方面，《曲律》成果主要体现在两个方面。首先，是从散曲写作的角度，对各类体式散曲的用语、用事、结构等问题进行了深入地探讨；其次，是对元代散曲家的部分作品进行了分析和品评。在该书的“卷第三”，结合具体作品，论述了散曲创作中的诸多问题。如在“论用事”、“论咏物”两节中，他认为：
曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂。
要在多读书，多识故实，引得的确，用得恰好，明事暗使，隐事显使，务使唱去人人
都晓，不须解说。又有一等事，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃
知咸味，方是妙手。
-------《曲律•论用事》
咏物毋得骂题，却要开口便见是何物。不是说体，只贵说用。佛家所谓不即不离，
是相非相，只於牝牡骊黄之外，约略写其风韵，令人仿佛中如灯镜传影，了然目中，
却摸捉不得，方是妙手。
-------《曲律•论咏物》
这两段论述中，王骥德根据散曲通俗可歌的特征，阐明散曲的用事和案头作品不同，即：既要用事，又要让人听懂，故而要遵循“明事暗使，隐事显使”的表现方法；散曲的咏物，须不即不离，重写风韵。这些观点，既充满艺术的辩证法，又具有具体创作指导的作用。
〔1〕.《中国古典戏剧论著集成》第4册，中国戏剧出版社，1959年版，第25页。本书所引《曲藻》皆出于《中国古典戏曲论著集成》，下面随引文注出。王世贞（1526-1590），字元美，号凤洲，江苏太仓人，“后七子”代表人物。《曲藻》，是他《艺苑卮言》中的论曲部分。
在论“过搭”（带过曲）、套数、小令写法时，他强调：
过搭之法，杂见古人词曲中，须各宫各调，自相为次。又须看其腔之粗细，板之
紧慢；前调尾与后调首要相配叶，前调板与后调板要相连续。
-----《曲律•论过搭》
套数之曲，元人谓之“乐府”，与古之辞赋，今之时义，同一机轴。有起有止，有
开有阖。须先订下间架，立下主意，排下曲调，然后遣句，然后成章。切忌凑插，切
忌将就。务如常山之蛇，首尾相应，又如鲛人之锦，不著一丝纰纇。意新语俊，字响
调圆，增减一调不得，颠倒一调不得，有规有矩，有色有声，众美具矣！
-----《曲律•论套数》
作小令与五七言绝句同法，要酝藉，要无衬字，要言简而趣味无穷。昔人谓：五
言律诗，如四十个贤人，著一个屠沽不得。小令亦须字字看得精细，著一戾句不得，
著一草率字不得。
-----《曲律•论小令》
以上三段文字，从音乐与板眼、构思与立意、语言与风格等角度论述了过搭、套数、小令之作法，当行贴切，通俗易晓。王骥德关于散曲结构、章法、表现手法等方面的研究成果，不仅非常具体实在，拓展了散曲研究的范围，而且发前人所未发，确为创新之论。
