公改科举，暮年乃觉其失，曰：“本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究。”葢举子専诵王氏章句而不解义，正如学究诵注疏尔。
丛谈

公在金陵，闻朝廷变其法，夷然不以为意，及闻罢役法，愕然失声曰：“亦罢至此乎？”良久曰：“此法终不可罢，安石与先帝议之两年乃行，无不曲尽。”後果如其言。
巵史

公尝云：“自议新法，始终言可行者曽布也，始终言不可行者司马光也，馀皆前叛後附，或出或入。”

先生与仆论变法之初，仆曰：“神庙必欲变法，何也？”先生曰：“葢有说矣。天下之法未有无弊者，祖宗以来，以忠厚仁慈治天下，至嘉佑末年，天下之事似乎舒缓委靡不振。当时士大夫亦自厌之，文字论列。然其实於天下根本牢固。至神庙即位，富於春秋，天资绝人，读书一见便解大指。是时见两蕃不服，及朝廷州县多纾缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者以谓方今天下正如大富家：上下和睦，田园开辟，屋宇牢壮，财用充足。但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，不敢作过，但有邻舍来相凌侮，不免嵗时以物赠之。其来已乆，非自家做得如此。遂不敢承当上意，改革法度。独金陵揣知上意，以一身当之，为激切奋厉之言以动上意，遂以仁庙为不治之朝。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗。内则太后，外则顾命大臣，尚不能回，况台諌乎？祗増其势耳。虽天下之人羣起而攻之，而金陵不可动者，葢此八箇字，吾友宜记之。”仆曰：“何等八字？”曰：“虚名、实行、强辨、坚志。当时天下之论，以金陵不乍执政为屈，此虚名也。平生行止无一点涴，论者虽欲诬之，人主信乎？ 此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辨。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之得回，此老实不可以此动，故曰坚志。此法所以必行也。
元城语录

介甫请并京师行陜西所铸折二钱，既而宗室及诸军不乐，有怨言。上闻之，以问介甫，欲罢之。介甫怒曰：“朝廷每举一事，定为浮言所移，如此何事可为。”退遂移疾卧不出，上使人谕之曰：“朕无间於卿，天日可鉴，何遽如此。”乃起。 
同上

公秉政，更新天下之务，而宿徳旧人论议多不协，遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台閤内外要权，莫非新进。洎三司论市易，而吕参政指为沮法，公信以为然，坚乞罢相。既出，吕嘉问、张谔持公而泣，公慰之曰：“已荐吕惠卿矣。”二子收涙。及惠卿入参，有射羿之意，而一时之士见其得君，谓可倾夺公矣，遂更朋附之。既而天子断意，再召公秉政，惠卿自知不安，乃条列公兄弟之失凡数事面奏，意欲上意有二。上封惠卿所言以示公，故公表有“忠不足以取治，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”葢谓是也。既而惠卿出知亳州，邓绾、张谔之徒皆以罪去，然自是门下之人皆无固志，公无与共图事者，又请去，而再镇金陵。故诗有“纷纷易变浮云白，落落难锺老栢青。”者葢谓是也。
笔录

初，惠卿为公所知，骤引至执政。公去，惠卿遂背之。暨公再相，於是起华亭诏狱，而使徐禧等按之，惠卿情不得。练亨甫、吕嘉问以邓绾所条惠卿事交鬬其间，复为惠卿所中，语连公子雱。雱时已病，坐此忧愤而卒。公忧伤，益不堪，遂再求罢去。

熙宁庚戌冬，公拜相，百官皆贺，公以未谢，皆不见之，独与余坐西庑之小閤，忽颦蹙乆之，取笔书牕曰：“霜筠雪竹锺山寺，投老归欤寄此生。”放笔揖余入。後再罢相归金陵，筑第於白门外。元丰癸丑春，余谒公於第，公遽邀余同游锺山，憇法云寺，偶坐於僧房，余因为公道平昔之事，及诵书牎之诗，公抚然曰“有是乎？”微笑而已。

元丰七年春，公有疾，两日不言。少苏，语吴国夫人曰：“夫妇之情，偶合耳。不须他念，强为善而已。”执叶涛手曰：“君聪明，宜博读佛书，慎勿徒劳作世间言语。安石生来多枉费力作闲文字，深自悔责。”吴国勉之曰：“公未宜出此言。”曰：“生死无常，吾恐时至不能发言，故今叙此，时至则行，何用君劝。”公疾瘳，乃自悔曰：“虽识尽天下理，而定力尚浅，或者未死，应尚竭力修为。”陈子闻之而疑曰：“岂现行无常，现身有疾者乎。不可疑也。”
公语录

元丰末，创为戸马之说。神宗俯首叹曰：“朕于是愧於文彦博矣。”王珪请宣徳音，复曰：“彦博顷年争国马不胜，尝曰：‘陛下十年必思臣言。’”珪因奏曰：“罢去祖宗马监，是安石坚请行之者，本非陛下意也。”上叹曰：“安石误朕，岂独此一事。”

神宗闻安石之贫，命中使甘师颜赐之金五十两。安石好为诡激矫厉之行，即以金施之定林僧舍。师颜因不敢受常例，回具奏之。上谕御药院牒江宁府於安石家取师颜常例。安石约惠卿无令上知一帖，惠卿既与公分党，乃以其帖上之。上问熙河嵗费之说於王韶，安石喻韶不必尽数以对，韶既畔安石，亦以安石言上之。
晁以道论配享札

仁宗朝，韩富二公为相，凡言闻邉者皆不纳。熙宁初，公执政，始有开邉之议。王韶者，罢新安簿游邉，得其说，遂上开河湟之策。公以为竒谋，乃有熙河之役。独岷州、白石、大潭、秦州属县有赋税，其馀无斗粟尺布，惟仰陜西州郡朝廷帑藏供给。故自开熙河以来，陜西民日困，朝廷财用益耗。初，唃厮罗分处诸子於熙河洮岷之地，唃厮罗死，诸子皆衰弱，故韶能取之。
并闻见录

安国召对，上曰：“卿学问通古今，以汉文何如主也。”对曰：‘三代以後贤主，未有如文帝者。“上曰：”但惜其才不能立法更制耳。“对曰：’文帝自代来，夜入未央宫，於扰攘时定变故於俄顷之际，诸将故武夫皆胁息待命，恐无才者不及是。然能用贾谊之言，待羣臣有节，専务以徳化民，海内兴於礼义，几致刑措，使一时风俗耻言人过，则文帝加有才一等矣。”上曰：“王猛佐苻坚，以蕞尔国而令必行。今朕以天下之大而不能使人，何也？”对曰：“王猛睚眦之忿必报，専教苻坚以峻法杀人为事，此必小臣刻薄有以误陛下者，愿専以尧舜三代为法，理顺而埶利，则下岂有不从者乎。”
笔录

公为参政，因阅晏元献小词而笑曰：“宰相而作艶词可乎？”平父曰：“亦偶然尔。”吕惠卿为馆职，在坐，曰：“为政必放郑声。”平父正色曰：“放郑声，不若逺佞人也。”吕以为讥已，自是与平父相失。
笔录

公与吕惠卿论新法，平父吹笛于内，公谕之曰：“请学士放郑声。”平甫即应曰：“愿相公逺佞人。”惠卿深衔之。
闻见录

郑侠介夫者，福州人。公居忧金陵时尝从学，後举进士，调光州司法。秩满至京，会公秉政，问以所闻。侠因为具言青苗、免役、用兵之害。公不答，又数以书论之，亦不报。乆之，得监在京安上门。时初行免役及收市利钱，京师细民负水拾髪、担粥提茶之类，皆有免行钱，不输者，母得贩鬻。市道门司税院并行仓法，専拦月赋，每正税百钱则收市利十钱以给之。逮法之行，则正税不及十钱者，有司亦取之，其末反重於本。侠又言於公，得损其尤甚者数事。会大旱，自十一月不雨，至於三月，河东河北陜西流民大入京师，与城外饥民市麻籸麦麸为糜，或掘草根木实以食，或身被锁械而负瓦掲木，卖妻鬻子以偿官。侠画图为书勾马递以闻，曰：如行臣之言，十日不雨，即乞斩臣以正欺罔之罪。又自劾擅发马递铺待罪。时熙宁七年三月二十六日也。神宗览疏叹息，遂诏韩维、孙永体量免行钱，曾布体量市易法。又诏司农寺发常平仓放商税务及诸门税钱三十钱以下，市利钱二十文以下，青苗免役权罢，追索方田保甲并罢，凡此类十八事，民间懽呼相庆。四月一日遂下诏责躬求言，越三日大雨。七日早朝贺雨，上出图状示宰执，且责之，丞相以下皆谢罪，公遂力求去。已而公卒去位，荐惠卿以代已，命下之日，京师大风雨，土翳席逾寸。侠又上书，言安石本为惠卿所误至此，今复扳援以遂前非，不复为宗社计。又上疏諌用兵，语甚切。属熙河奏捷，杀戮甚众，上为恻然，手诏谕王韶等今後只务招降未征馀党，毋以多杀为功。於是惠卿等益恶之。侠又上书，言大臣奏以三路流民皆为南北下各有田名燕子田，若北旱则南，南荒又北。此皆诬罔上聴，臣乞勘会三路之民，自去冬流移至今不已，何人是南方有田者。他语讥大臣甚众，并诋台諌皆如刍灵木偶，又言禁中被甲登殿等事。奏入，执政大怒，言於上，以为谤讪朝政，追毁出身以来文字，送汀州编管。既行，上问惠卿：“郑侠小臣，禁中宻事及大臣奏对之言，何自闻之。”惠卿对曰：“此皆冯京手录，使王安国持示，导之使言耳。”惠卿与京同列议多矛盾，又以谄事荆公为安国所疾，屡讽其兄不悟，故并中之。已而，上以惠卿语责京，京惶恐曰：“臣与侠素不相识。”上方疑之，御史知杂张琥遂以侠事劾京，京奏侠行未逺，乞追还对辨。遂诏赴台推勘，遣舒亶追侠，及诸太康，搜其衣槖，得王尧臣所赆银三十两，御史台知班杨忠信所赠韩范诸公所言新法不便奏藁两帙，遂逮赴诏狱。侠对：实不识京，但每遣人吴无至诣检院投匦判院，丁讽輙为无至道京称叹之语。及罢局，时遇安国於途，安国马上举鞭相揖曰：“贤可谓独立不惧。”因随至所居，求观前後奏草，侠答以未尝存留。安国言亦见所与家兄书，家兄虽安国之言不聴，而况公乎。侠曰：“不意丞相一旦为小人所误，以至於此。”安国曰：“是何为小人所误。家兄自以为人臣子，不当避四海九州之怨，使怨归於已，方是臣子尽忠国家。”侠曰：“未闻尧舜在上，夔契在下，而有四海九州之怨。”安国以为然。忠信者，常应诏言新法不便，因谓侠曰：“御史职在諌争，皆缄黙不言。公一监门耳，乃上书不巳，是言责在监门而台中无人也。”探懐中书授侠曰：“以此为正人助。”京未尝使安国传道省中语，凡所论，乃邻居内殿崇班杨永芳所告也。安国赴对，不承。侠责之曰：“凡对，制使不当有隠。口所言者，安得讳之。天地鬼神皆在左右，学士欲谁欺邪。”安国乃伏。狱成，侠送英州编管，忠信、无至真决编管湖外，京罢政，讽落职，安国放归田里。侠徒步赴贬所。侠性清俭，布衣粝食终其身。有应举不以实年者，戒之曰：“方谋入仕，已有欺君之心，不可。”暇日闻子侄诵诗考盘之义曰：“弗谖者，弗忘君之恶；弗过者，弗过君之朝；弗告者，弗告君以善顾。人之於君有惓惓之不忍也，故永矢以绝之。”公叹曰：“是何言欤。古之人在畎畆不忘君，况於贤者？一不见用而忿戾若是哉？葢弗谖者，弗忘君也；弗过者，弗以君为过也；弗告者，弗以告他人也。其存心如此，故虽流落顿挫之馀，一话一言，未尝不在君父。覩政役繁兴，民物嗸嗸，但颦顣而已。”
郑侠言行录

钱景谌者，忠懿王孙。旧与公善，论新法不合，遂相绝。其家集有答兖守赵度支书，自序甚详，云：荆公任政用事，而一代成法无一二存者。百姓愁苦，而郡县吏惴惴忧惧虞以罪去。且不但变其法制而已，乃以穿凿不经、入於虚无、牵合臆说作为字解者，谓之时学。而春秋一王之法，独废而不用。又以荒唐诞怪、非昔是今、无所统记者谓之时文，倾险趍利、残民无耻者谓之时官。驱天下之人，务时学、以时文、邀时官。仆既与仕籍，而所学者圣贤事业，専以春秋为之主，皆大中至正，三纲五常之道。其所为文学，六经而为，必本於道徳性命而一归於仁义，其施於君者，则又忠厚爱人兼善天下之道。自顾不合於时，而学之又不能，方惶惶然无所容其迹，而故人张諌议正国辟仆为髙阳帅幙，今邵尧夫亦有书招我为洛中游，兼有诗云“年光空去也，人事转萧然”。止俟贫老之兄，生事粗足，幼而孤者有分有归，亦西归洛中，守先人坟墓，徜徉于有洛之表，吾愿毕矣。
闻见录

宋名臣言行录　后集　卷六

好。看来阁下也是王安石的fans�

呵呵，朱熹的东东啊，不常见，顶一下，不过他这个对王安石在后代的评价还是很有影响的�

嗯，偶想宋史没把王弄到奸臣传里去，说不定和他这个也有关系吧：�