这次风波真正体现了海德格尔关于常人的存在都带有的那三个一般特征：1，心情或者感情,2，领会,3，言语。这些被海德格尔称为存在的情态，是人的存在的基本范畴，这个范畴就是一个没有中心点的一个场。下面我试着以此来解读这次风波的内在结构，有错误或者需要补充的地方欢迎指正充实。
一，先说海德格尔所言的心情：
首先声明，这个不是我们日常理解意义上的可以被意识拥有的心情，不是心理学意义上的心情，而是本体论意义上的心情，它不是一个实体，而是一个像酵母一般弥漫在我们整个存在的场。我们感受到的所有情绪快乐或者悲伤事实上都是以某种方式协调起来的场，不同的心情可以赋予它不同的颜色来理解。我们每个人任何时刻都处在自己的心情里，既在我的世界中，在每一种心情中，我们都以一定方式达到此时此地的我自己。不管心情是轻微的几乎感觉不到还是如火山爆发出来，它所显现的始终都是我自己的此在以某种方式处于它的世界里。最能够显现这个心情的是焦虑，焦虑不是恐惧，而是一种惧怕虚无的奇怪感情，焦虑也因此被海德格尔作为一种人的根本的心情来看待。因为只有在焦虑中，我们存在的此时此地性才能以去全部不稳定和充满缝隙的偶然性呈现在我们面前。
上面这段话用容易理解的话说，就是人是借听任存在显现自己的方式得到阐明的，而不是相反。比如滴水说的那句话在他就是亲昵的玩笑话。也就是说，是滴水听任了自己的心情（场）来显现了他自己是滴水。而嫣然之所以是嫣然，也是听任了她自己的心情（场）来显现她是嫣然。
可见，人能够成为什么（或者说把自己归属于什么），全以他对于真理是什么做出的决定为转移的，而真理总是和人的生命有某种关系的。就滴水和嫣然而言，他们的心情（场）不同，对于真的理解也不同。

我觉得把这样一个简单的组织团体内的矛盾，上升到海德格尔的存在主义角度，有些过于小题大做了。
一个风波的诞生，从马克思的辩证唯物主义角度来说，事物的发展过程中，矛盾是无时无刻都存在着的。现在的主要矛盾已经聚焦于某位现在按道理已经不应该是吧主的吧主身上了。平息风波最快的方式，即使平息主要矛盾。对于如何去处理这个主要矛盾，其实我觉得也不需要你做什么，跟着逻辑走即可。该怎么滴，就是怎么滴。
而且我认为这段话你应该送给那位应该退役的人。当然，我不知道你是不是应该更加详细的解释一下这段话。
等主要矛盾解决了，我们在来探讨一下2位事情起源之人的心情也无妨。

我们或许可以借鉴一下罗宾斯的组织行为学，一个组织的文化源自于这个组织的founder，也就是漫姐你。而你的行为和意志，无时无刻不影响着组织中的其他成员。对于核心成员，影响比较大，对于边缘成员，影响比较小。但是这种影响是存在的。
既然是一个组织，我们组织中的每一个成员，都有着同样的一个原则，爱护和维护组织。当组织的利益与个人利益发生冲突之时，任何人将个人利益凌驾于组织之上，都是负态度的。或许他一时得到了利益，但最终将为组织所抛弃，包括这个组织的leader。
我从来不会去奢求绝对的公正，但我反对一切恶意破坏次序的行为。毕竟漫姐，你也无法拉下脸说，“今天我就是护着这个小孩了，我就是不讲道理了，你邪恶能把我怎么滴？”

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很精彩。