如果要在古典爱情里找一个典型故事，《西厢记》是当仁不让的首选。这个爱情里，有才子，有佳人，有老夫人阻挠，有小丫鬟传信，有后花园幽会，有月光下谈情，还有一场小规模的战争，当真是一波三折，一唱三叹。

　　如果我们到了这个故事的发生地——山西省普救寺，且行且看且回想，会发现，几百年前在这里上演的那场爱情的每个细节，都是古典爱情的典型桥段，其中大部分片断，在这里还能找到对应的景物。
　　
　　
　　空间 寺庙
　　
　　莺莺塔原本不叫这个名字，它是座舍利塔，莺莺与张生的故事被戏文传唱得妇孺皆知之后，坊间才通称它为“莺莺塔”，一座庄严肃穆的佛陀舍利塔，被加上了浪漫柔情的色彩，一个四大皆空金刚怒目的寺庙，成了一处爱情胜地，这是件让人觉得不可思议的事情，但是仔细想一想，寺庙其实正是中国古代最好的爱情空间。

　　传统的中国社会，是排斥爱情信奉礼教的。女子大都深居闺阁，大门不出，二门不迈，既不会抛头露面出现在公共场合，也没有固定的社交活动，踏青时只能隔着马车或轿子掀帘一瞥，不足以发生任何故事。花市或灯节上的偶然邂逅，即使能一见钟情，人约黄昏后，一年后也只剩下“花与灯依旧，不见去年人”的哀婉叹息。除了穆桂英与杨宗保那样可以骑马狩猎的将门子女，青年男女几乎没有相识的可能性。

　　寺庙就是在这样的背景下理所当然地成了爱情高发地带，不论是大家闺秀还是小家碧玉，都有到寺庙上香或暂住的可能性，在那里她们碰到同样在寺庙歇脚读书的落魄学子机率非常之大，爱情的发生便也水到渠成。

　　与崔莺莺待月西厢下不同的是，皇室的爱情不需要以寺庙为初次邂逅的地方，却需要它作为一个中转站。当李治与武则天、李隆基与杨玉环的爱情遇到几乎是难以跨越的障碍时，寺庙发挥了重要的作用，她们分别在寺庙里度过一段时间，改头换面以另一个身份出现。

　　大家似乎觉得，寺庙里发生什么样的爱情都是合理的，于是宁采臣与聂小倩的人鬼恋也被蒲松龄安排在兰若寺。

　　如果在台下看戏，即使是从未听过《西厢记》故事的人，看到这边厢相国小姐崔莺莺袅袅娜娜准备到大殿前游玩，那边厢赶考书生张君瑞踌躇满志要去庙里随喜，也会知道，一场典型的古典爱情即将发生。