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内容节选：
前两年我们讨论中国哲学合法性的问题，我认为这是个假问题。首先就没有将哲学的概念搞清楚，其实真正的问题应该是中国“智慧学”的合法性问题，因为如果将西方哲学的概念还原为西方的“爱智慧”，那么中国是没有的。中国有智慧、有智者、有贤人、有真人，但是却并非“爱智慧”，而是要用自己的智慧去达到别的目的。比如说“治国平天下”，比如说顺从自然的规律——天道，解除人生的痛苦，都是一些关于人生的很实用的目的。但是对智慧本身，中国人是不爱的，相反还要清除这种爱、清除这种反思，只要有这种反思，就表示你不真诚了。最真诚的人，在中国人眼里是不反思的人，是与天道自然合一的人。中国传统就有这么样的一些特点，当然我们今天还讲中国哲学，乃是在一种很宽泛意义上。如果将哲学理解为爱智慧之学，那中国人当然没有。如果更广泛的扩展一下，哲学不仅是智慧之学，哲学还是聪明之学，或者说哲学还是一般的关于人性的一个高层次的思考，那就不光中国有，即便是最原始的民族都已经有了。因而，如果我们谈中国有没有哲学，那么应该将哲学的概念先限定一下，我们谈的是在哪种意义上的哲学。

因而，如果你认为哲学是指西方的爱智慧，那中国人是没有的。因此，西方人说中国没有哲学，在这个意义上，西方人并没有说错。但中国人便觉得很丢面子，感觉西方人有哲学，而中国人没有。其实，如果将哲学的概念放大一点，那中国人当然也有啊！“哲”这个概念本来就是中国得概念，它当然可以成为一门学问，以上是我对“智慧”和“爱智慧”的简单讲述。