大种马？？？？？？？？？！！！！！！！！！

东夷族与九黎族根本就不是一个民族，而是人们对不归化于炎黄两族的民族的统称，所以蚩尤也被说成是九黎族的。数量也不只九个，只是太多了的情况下，用“九”这个极大数的代表来统称。
这个集团的人的血缘很杂，甚至在现代对他们的一些考古发掘中，证明他们有雅利安人的血统，也就是白种人，但最后他们依然融入了中国汉人的血脉之中，不过又有说山东人个子高是受他们的遗传。
幸好他们还是有些神话保留下来了，最有名的就是帝俊神话，虽然在几千年后已经失去其本来面目，但综合源出其中的少昊故事，还是可以看出一个大概的轮廓。应绝大多数吧友的意见，我就把这个神话讲得系统一些，当然，那样会与历史上的真正故事有一定差距。


天帝帝俊的宫殿在茫茫的东海之外的天空中，那是一个巨大无朋的仙岛，但不要想能够坐船过去。因为船到了近旁都会被忽然刮起的大风吹走，而这风对帝俊的生活却没有妨碍，原来整个天空都是他的花园。
他的长相就说明了他的神力，因为那就是一只鸟，帝俊是一个鸟头人身的天神，具体是什么鸟呢？估计不会太雅，因为他的十个儿子就是天空中金光灿烂的三足乌，也就是太阳。
帝俊的这十个儿子是大老婆羲和生的，他们居住在东海外的大桑树上，那桑树遮天蔽日，蔓延不知多少里，在桑树下，是一个大海谷，叫做“汤谷”，这个名字的由来恐怕是因为十只金乌都在里面洗澡，因此那儿的水永远是沸腾着的。
桑树上有一只金鸡，而在帝俊的宫殿外有一只玉鸡，每天早上，玉鸡都会按时鸣叫一声，这时金鸡也会跟着鸣叫一声，金鸡一叫，天下的鸡也都会跟着叫，在树叉顶上休息的一只太阳就会揉揉发花的眼睛，醒过神来，飞到天空中。从东飞到西，在西海外的另一棵参天大树那儿落了下来，这就是世界的一天。
但三足乌的工作还没有完结，它们还在海底，通过贯穿大地的甬道游回汤谷，可想而知，这工作可要比在天空中自由的飞翔累得多了。恐怕这也就是它们要十天才能轮一班的原因吧。
当它们游回汤谷时，已经只想睡觉了，于是在桑树下面和其他八个兄弟一起老老实实地呆着，而在上面，当班的金乌已经做好了翱翔天地的准备。
这就样，十只金乌轮流值日，为大地上的人们带来了光明。


男人都是花心的，帝俊还有一个老婆叫常仪，为他生了十二个月亮女儿，同样关爱这些女孩子备至，不过这些女孩子的故事不是太多。
帝俊的臣下也都是一些鸟，当然，应该说是鸟神，有无限的神力。由他们的特色延伸出其分工也是很明确的。
由凤凰管理历法，也就是制定年历。哪天是什么日子。不要小看这个官职，在靠天吃饭的古代十分重要。如果一个不小心，就会耽误生产工作的时间，比如说在夏天播种春天的作物，导致不能收获，这样就会引起大饥荒。
凤凰之下有四大属官，都是四种小鸟，燕子常管春分与秋分，因为它是这个时节来这个时节走的，
伯劳鸟掌管夏至秋至，因为它就在这个季节鸣叫。
青鸟则掌管立夏与立秋，
丹鸟应该是红腹锦鸡，也就是俗称的“金鸡”，这也是种很神奇的动物，很多时候甚至拿它来代替凤凰，所谓“楚人不识凤，千金买山鸡”嘛。
它掌管立春与立秋。这八个节气是二十四节气中最重要的八种，有了它们，人类一年的工作与生活时间就可以确定了。
人民的日常事务也由五种鸟管理。鹁鸪这种鸟据说很孝顺，找到食物都先给老鸟吃，于是由掌管教育，就好象孔子在后世的那个位置一样，看来主要是因为老人在传授经验方面的作用。
凶猛的鸷鸟，也就是老雕，它的力量甚至可以在地上活活抓起山羊并杀死，由它掌管军事，担当天王的角色是很恰当的。
布谷鸟掌管建筑，这是因为古人认为布谷鸟很公平，这样可以使建筑不至于搞成豆腐渣，不过这观念就不知从何而来了，莫非是因为它在其他鸟的巢里也每个都下蛋？
威严的雄鹰掌管法律，这也很恰当，后世就有些法官的外号就叫做苍鹰。
斑鸠掌管言论，有人说这是因为它善辨，不过其实这是错的，原因是古人看中了雄斑鸠鸟在天下雨时都把雌鸟赶出巢外去的本事。想想看，这是多么艰难的一项任务啊！
掌管农业的是九种扈鸟，也就是侯鸟，它们是春扈鳻鶞，这是一种侯鸟，可能是关睢或者黄莺之类。夏扈窃玄，其实就是雕，也是种猛禽。
秋鳸叫窃蓝，这种鸟毛色是蓝色。冬鳸，窃黄。


若想要仔细了解一下中国古神话可以看看西游记吧一个叫《抽空发的贴子：中国三千年来神魔世界的真相（绝对真实，绝不yy）》的帖子，是神贴

lz你的话我很赞同，但你最好去看看，九黎与东夷的确是在山东一代，但经过夏商周三代的打压已经迁到云南一代了

先秦的确没有神魔，这篇帖子也指出了

lz应该知道图腾崇拜吧，东夷一族的崇拜图腾就是鸟

你觉得有什么不对就给我指出来，我们可以讨论一下

〈帝王世纪〉记载了下来，那就是帝喾还有一个名字叫做俊，帝喾也就是帝俊。帝俊与帝喾，名字虽只有一字之差，内容却截然不同，帝喾是个人，而帝俊是个神。
在《山海经》这部最古老的神话作品中记载有帝俊的一些事迹：
帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。(引自网络)
从这上面我们依稀可以看到帝喾的身影，常羲与常仪同姓，而五彩鸟很可能就是凤凰，更重要的是，看到常仪与月亮的关系让人不由得想起了奔月的嫦娥，而生子十日的传说又与后羿紧密相连。
从这神话来看，作为太阳与月亮父亲的帝俊可以说是一个伟大的天神，而这样的天神为什么又成为了叫做帝喾的人间帝王呢？
在殷墟的甲骨文中，古文字家有了新的发现。
那是一个奇异的字，占据着有关祭祀文告最显眼的位置，这个字看起来象是一个鸟头人，手中握着一支长长的权杖。
大家都知道，甲骨文还没有脱离象形文字的形式，这个字就象一副精妙的插图，勾勒出它所代表的那个至尊至贵的天神身上最醒目的特征。
经研究辨认，人们确信这个字就是帝俊的“俊”字，那么帝俊的神像怎么会是鸟头人身？
对照帝喾与帝俊的传说，我们可以惊讶的发现，鸟与这位远古神人真可以说是缘份不浅。帝喾与凤凰为友而帝俊也有五彩鸟。而更为关键的是羿射九日的传说，据说羿的神箭射中太阳后，人们惊讶的发现，太阳变成金乌鸦陨落了，这就是中国日乌传说的起源。由是看来，太阳无疑也是鸟。


既然帝俊是个鸟头的天神，再联系起玄鸟生商的传说，那么他做为契的父亲的身份是无庸置疑的。
这一点让古人一直很迷惑，人与鸟怎么能诞生后代？于是观点一直分为两派，保守一些的相信这世间真有如此神迹，而激进一些的则直接认为这不过是胡说。司马迁同志就属于后者，他写《史记》时就踢掉了不少这样的他认为不合逻辑的内容，结果白白丢失了不少神话资料。
直到上个世纪西方人类学观点传入中国，学者们才找到了解开这个谜的钥匙，那就是图腾——将某种动物作为自己的始祖神。鸟显然是商人的图腾，而这鸟则极有可能是百鸟之王凤凰，这与夏民族完全不同。在禹的传说中，鸟的形象并没有出现，他与父亲鲧倒是经常变化为龙。鲧在生下禹后变成黄龙，而禹刚出世时是作为一头虬龙诞生的。龙与凤，这中国最吉祥的图案原来却是中国最古老的神灵的遗存。
帝俊作为诞生商人的神灵以及太阳月亮的父亲，毫无疑问，他就是古天帝，当然，这个天帝的血缘与禹这一系隔得有些远。尽管有说鲧是天帝的孙子，但龙与凤之间的血缘在那个时代还没被扯到一起。
下面该说说帝喾的儿子挚，也可以叫他帝挚，因为他是接过了老爹的班当上了国王，相信很多朋友都没听过这个名字。他在史书上也几乎是匆匆一笔带过，据说是不得民心，被长老们废掉了，接班人是他的兄弟——伊祁放郧，也就是尧帝。
这个看似不起眼的角色却是个关键人物，因为按《史记》上的顺序，帝挚的曾祖父，也可能是曾祖叔父（史书上没写明白），黄帝的长子，也就是后世被尊为西方白帝的少昊，他的名字也叫做挚。当然为了区别这爷孙俩，他被叫做“已挚”，史学家力图证明这不过是巧合。
真的是巧合吗？恐怕未必，前面已经说了，帝喾家族的谱系有极大的问题，而黄帝与帝俊都有天帝之名，而在《诸神的起源》一书中，学者何新干脆就将他们考证为一人。
不过我认为这恐怕有些激进了，还得从神话中寻找更有价值的蛛丝马迹。
据《左传》，少昊是西方的天帝，但他最早立国却是在东方，这是一个奇异的鸟的王国，所有官员都是由鸟组成，凤凰是丞相的位置。鹁鸪管理国家的教育。威武的大鹫（也就是老雕）掌握兵权，布谷鸟掌管土建营造，老鹰主掌司法大权，斑鸠因为老爱闹喳喳的叫，于是成为言官。还有五种野鸡，管理五种工程，九种扈鸟，管理农业事务。就连那“玄鸟”——燕子，也在这儿有自己的一席之地，它与伯劳、鹦雀、锦鸡分管一年四季，燕子所代表的正是燃烧着熊熊的爱情之火的春季。
不仅如此，“挚”这个字在古书上也是鸟名，那就是现在的“鸷”字，一种鹰鹫类的大鸟。
由是看来，挚离帝俊的血统更近一些，但还有更致命的一击，因为依照《拾遗记》，少昊根本就不是黄帝的儿子，他母亲皇娥不过是黄帝宫殿中的一名纺织女，在一次远游中，结识了一位美少年，于是珠胎暗结，生下了少昊。
如果排除神话在流传过程中的变形，少昊，这个有鹰鹫之名统领鸟国的君主到底是谁的儿子是不言而喻的。也许，这就是帝挚何以被废的真实原因。


现在我们大体可以知道商朝人所信奉的天帝帝俊一家的真正模样了，这是个鸟神组成的天界，鸟头人身的帝俊是最高的主宰，也许就是只五彩的凤凰，他的太子是威武的鸷鸟挚，在后世的传说中他被叫做少昊。其他的天国神人也都是鸟形，但现在我们已经很少知道他们具体从事些什么职务，只知道大商的军旗也是以鸮鸟（猫头鹰）为图腾的，它也出现在青铜器上，鸮尊是流传到今天的中华文化的瑰宝。
在甲骨文中出现的神灵除了帝俊外，还有一些，但这些神灵对现代人已经是很陌生了，即使他们的名字，也已经在现代语言中消失了，这东西要想打出来还要费一番功夫，在这就不一一介绍，大体上说是以自然神为主，即云、风、雨、雷等人们直观可见而又具有巨大力量的自然物，以下还有细分，如风神就分四方，而且各有名字。在这些自然神与帝俊之间，还有两位大神，名字叫东母、西母，看到这个“西母”，很多人都直接的想到了西王母，而对其他连叫名字也难的大神就一片茫然了。
但我认为象甲骨文最终被流传下来，成为我们现在交流用的汉字一样，这些神也最终在中国文化中沉淀下来，成为我们熟悉的各路大神，只是我们对他们的演变了解的不够多。曾经有些专家学者言之凿凿说某某神是从印度传来的，某某神是道教的创造，但事实恐怕远远没那么简单。象有名的二十八宿，不是也有过西来说吗？但事实是，到现在还没有发现比中国更早的二十八宿体系。又如月兔神话，现在说起源于印度似乎是铁板钉钉了，但在印度安人那儿也有类似的传说又怎么说呢？
一个例子就是东母西母，她们可以说是帝俊以下的神界第二号人物了，似乎已经消失在历史中了。但细想，不是有说东日西月吗？那不正对应着羲和与常羲？
那么帝俊为什么会成了人间的帝王帝喾？挚又为什么成了黄帝的儿子？
针对中国的模糊不清而又偶露端倪的上古神话，专家学者们有个说法就是神话的历史化，那就是中国本来有一部宏大精美的上古神话的，只是在后来被人改编成历史了。意即无论黄帝还是帝俊都是神话，但被人写成历史了，在改编神话的过程中象现代人的小说一样，瞎掰人物关系不是不可能的。
但严格说来，这“掰”其实不瞎。现代的小说家是为了吸引人的眼球，而对于神话来说，却是有很长远的现实目的。
在上古三代，有一种说法，那就是当改朝换代的时候，对于先代的神庙，并不给予摧毁，而是保护下来，然而却在其外面建筑一座更高更大的神庙，将旧庙包裹在里面。这是什么意思呢？
现代人恐怕会认为是保护文物，但古人显然不这么想，在《春秋谷梁传》中就说道：“亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋，亡国之社不得上达也。”
这是啥意思呢？恐怕大多数人看不懂，解说一下。
所谓亳，就是商朝人的祭祀场所，类似神庙的东东。这里面明确说了，所以要用个更大的庙宇将它盖起来，就是要隔绝它与天地的连系，让其里面的某种东西不能上到天庭，或者用个日漫中的词更容易理解些，那就是“封印”。
那可能有人会问：“那直接就将这庙毁了不好？何必多此一举？”
请注意，古人对神灵的信仰是与我们全然不同的，现代的我们多是无神论者，对神话也是说说而已。咒骂上自玉皇，下到阎王的各路“愤青”多的是，丝毫不用担心晚上大神们找上门来，而在古人的心理中，神人就在他们身边，和他们共呼吸，共生活。看到太阳不会想到是颗恒星，而是日神的神体，看到雷电不会想到放电现象，而是雷神发怒。
在如此与神人共处的世界上生活，怎么不战战兢兢，生怕得罪？更要命的是中国历史特有的一贯性，商民族曾经长期在夏朝的统治下生活，而周民族也长期生活在商朝的统治下，彼此之间的文化早就相互影响，往往信奉的神灵有千丝万缕的联系。所以真要将先朝的神庙毁了对战胜者也是不敢的，也就只好建个更大的神庙将它封起来。这种心理在武王伐纣时有更突出的反应，这以后有机会将会讲到。
所以硬来是不敢的，也就只好封印了，象将老孙压在五行山下，天上的神明能忘记这间小神社最好，至少也让因亡国而生的怨神不至于到达天庭。
在现实中可以筑构大神庙，而在神话中也一样。其实也同街上的小孩打嘴仗没什么区别，那就是“我是你爸爸！”当然，作为政治机构不会这么粗俗，他们说的是：“我的祖宗比你祖宗辈份高。”意即：“我比你辈份高。所以你要听我的话。”
先这么做的是商人，也许将帝俊说成了大禹的曾祖父。然而正所谓迟早是还的，而后周人将黄帝的辈分排在了帝俊头上，而古人是相信神是不死的，那天帝到底是帝俊还是黄帝？已经成了笔糊涂帐了，只好玩中国人常用的模糊哲学。
以上是神话历史化的观点，但有些记载却又不是那么象神话，比如传说中后羿射日的彤弓素箭就是帝俊给的，而出现在《史记》中的后羿，横看竖看也象个真实的人物。
商代鸮尊


于是又有与神话历史化针锋相对的另一个观点，那就是历史神话化，这意思就是中国人本来就不热衷于神话，而注重历史，现在的神话其实都是历史事实改的，将祖先塑造成高大全的形象，一代一代塑造再塑造，高大得高高大，最后离了谱就成了神。
照这观点，帝俊、后羿都是或者曾经是真实的人，只是后人将他们神话了。按田野考古的数据，在中国东方曾经生存着一支强大的民族，他们被后人叫做“东夷”，而这个民族正是以鸟为图腾，善长射箭，后羿无疑就属于这个民族。而帝俊呢？
作为一个主神，不管是人化为神还是神化为人，无疑都具有巨大的影响力，而依照中华文明一贯的传承性和我前面说的那个原因，中国神界虽几经洗牌，但大致还是稳定的，前代的众神依然在享受我们的香火。可帝俊的影响力似乎与他的地位不成正比，象黄帝、炎帝这些也是一级的大神，我们现在还不陌生，可帝俊呢？无论他的名字是帝俊还是帝喾，合起来都没什么名气，这是什么原因？
原因是在历史上，帝俊同志还有第三个化身，而我们中国人最熟悉的才是这个化身。
《拾遗记》有载，在尧帝七十年的时候，有个海外异国献了一种叫重明的怪鸟，这鸟看起来象鸡，却有凤的血统，具有极大的力量，能驱虎斗狼，除灭妖邪，真的是只神鸟。
这记载看起来只不过是则普通的上古秩事，却是条重要线索，因为传说中的重明鸟是每只眼有两个瞳孔，而在尧后继位的著名的舜，也是每只眼中有两个瞳孔。
舜，大家都知道，是上古有名的贤王，但他却似乎没什么神迹。我们只知道他的妻子是尧帝的女儿娥皇女英，而娥皇的名字正好与之前提到的帝俊的一个妻子的名字相同。
然而这其实是历史中露出的一大截狐狸尾巴，却被我们基于某些原因视而不见了。那就是按照古人给出的世系，舜是黄帝的第九代玄孙，而娥皇女英却是黄帝的第六代孙女，这种婚姻按民间说法是“姑母配玄孙”典型的乱了辈份，如果按周朝的法律，这根本就是不合法婚姻。
不过我们是不在意这些的，反正在我们的观念中，原始社会就是没有礼教的社会，没有礼教就是没有廉耻之心，血缘再近都可以成亲，更何况还是一娶两个？
于是姑母配玄孙，很正常，再也不会有更正常的了。
于是舜的身份验证顺利过关。
然而仔细一看，舜身上的神性还是不少的，而这些神性都指向一个目标——帝俊。
除了有凤血统的重明鸟和娥皇外，他还很多与帝俊相似的地方。
比如说，象帝俊一样，他也有第三个妻子，这个妻子的名字叫登比氏，为他生了两个美丽的女儿，一个叫霄明，一个叫烛光，她们身上可以发出光来，照亮周围百里，这不正象帝俊传说中的太阳月亮？在传说中，帝俊有八个儿子，帝喾也是八个，传说中这些贵公子的爱好都是唱歌跳舞。
舜似乎有些不同，他的儿子数目是九个。然而，其中有个叫义均的，后来成了工匠之神，在神话的说法又成了帝俊的孙子了，而剩下的八个，所爱还是唱歌跳舞。跳到最后，老爹无奈的将江山交给了禹。
而更重要的，舜本人也爱音乐，先秦时有几首最著名的帝王之乐，叫《九招》《六英》《六列》的，有传说正是帝喾令乐师作的，而另一些记载却又经过了舜的整理。当他弹奏这些乐曲的时候，百鸟云集，凤凰都会飞来……
相信对比这些记载，大家也都明白是怎么回事了。所谓帝俊、帝喾、舜，不过是古人特意搞混的一锅浆糊。可惜的是，我们已经不大可能将这问题搞清楚了，因为对帝俊的改造已经结束。帝俊、帝喾被人遗忘，而舜，却成为了中国最伟大的圣王之一，而不是以天帝身分，被国人继续供奉了几千年，还将继续供奉下去。