你不会是作者吧

不是。但这本书确实给人感觉很沉重啊。

表面上礼fǎ也好，xiàn@zhèng也bà，都是人与人之间交往的规则，但本质上，礼fǎ是规定应该怎么做，xiàn…zhèng是规定不能怎么做；礼fǎ务虚，xiàn…zhèng务实；礼fǎ必然以弘扬道…德做基础，xiàn…zhèng则是以保护利益为基础，二者可以说是南辕北辙。
但另一方面，有一部能够限…制皇泉的“fǎ”，总比什么都没有好，大礼fǎ可以说是作者立足于封…建皇泉的一种改良尝试，能走到哪一步还得看内部泉…利的博弈和外部的zhèng…治环境变换。

必须注意到的是，大宪章和“自由、平等、博爱”这些理想主义的东西都没关系。和卢梭的《社会契约论》也是两个东西，后者只是一些愿景和虚构的假设而已，其后有演变出巴黎公社，乌托邦，gczy,shzy，无政府主义等等。大礼法恰恰更接近于后者。
而现代西方社会，特别是英美，其实是建立在前者而非后者的基础上的。


同楼主所言，从夏鼎到现在的黎明，一百多年的社会演绎，文章突出大气磅礴之感……