大唐的开始几乎就是一种隐喻！ 
  一个姓寇的少年，一个叫子陵的男孩，若你熟读中国的历史，那你一定知道历史上那个最有名的子陵，传说隐居海边的他用一竿钓竿为东汉的光武帝刘秀钓出一个整整的大汉江山，而刘秀也是一个“多情”的帝王，他和为他开国的文臣武将们演出了历史上最完美的善始善终，而历史同样也告诉我们了成王败“寇”铁律，当那个叫子陵的男孩不甘于海边垂钓，而希望悠游山林的时候，似乎另一个姓寇的少年的命运就偏离了他生命的轨迹，但似乎他又回到了他的轨道之中，开始了他手执快刀，却漫然为寇的一生。 
  一切都因为那本叫做《长生决》的道家宝典，以“道”开始的人生，那会是怎样的人生啊？一个以太极为最高境界的道，一个阴阳二气周游流转不休为根基的道，难道不是又一个绝妙的隐喻吗？ 
  钱钟书先生曾经说过：“中国人在为人处事上几乎都是儒家，在修身立命上几乎都是道家。”一句话几乎概括了中国五千年的民族性格，而黄易先生更绝，用两个人的一生汇成的小说为上面那句话做了最好的注解。 
  《一代军师》的作者随波逐流说慈航静斋是一个为豪强张目的门派，话虽不多，却无疑是一语中的，但他却没有说静斋是如何做到这一点的，我却想做一个推断，静斋做到这一点凭的是它在它所认为对而人们普遍也认为对的道德上达到了一个常人无法企及的至高点而做到的，它由此而成为正道的领袖，也由此背上了巨大的包袱，而偏偏这一点也是现在人们讨厌静斋的最大理由，这就是道德的力量，礼仪的力量，可见我们一个正确而理智的道德社会对我们是多么的重要，不然难免鲁迅先生又要喋喋不休的在说：“这真是一个吃人的社会”不过关于黄易先生对静斋的喜恶，我宁愿相信这是先生如鲁迅先生一般对世人的又一个警戒把！ 
  对于大唐的第一美人，相信很多人都有自己的见解，这当然无可厚非，不过我却独独喜欢宋玉致，对生命的依恋，对爱情的向往，不过最重要的是对世人的无限怜悯，这就是我心中那个最完美的女性，愿有一天能和一位这样的女子在有牛有羊的香草山上执手一生，那是何样的幸福啊！ 
  对于如山脊般的跋锋寒，如果不是先生把他放在绚烂神秘的大唐，我会以为他是活在我们现代的一个青年，他实在太象一个现代的人，超越了种族，超越了国界，无比锋利的背后就是一种博爱，有自己的追求和理想，有一点点的自我，不断实现自己的价值，如果他活在今天，一定不会如在大唐中那样眩目，因为在今天，这样的人不会很多，但也绝不会少！