在中国古代教育、科技和文化发展史上占有突出的重要地位。陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”[1]邓广铭先生也说：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及。”[2]漆侠先生也持相同的看法。
但也有人认为，唐朝中国古代文化的鼎盛期。此处不妨对唐宋文明成就作些比较。唐代文明最重要的代表是唐诗，是公认的古代诗歌发展颠峰，唐诗胜于宋诗。但宋代文明胜过唐代文明的主要有教育、经学、科技、史学、宋词和散文六项。[3]当然，以上的比较并不完全，人们还可以在如传奇小说与话本，音乐，舞蹈，建筑，绘画，雕塑，书法等较次要的方面有所轩轾，但只怕无碍于上述的总体评论。宋朝文明在当时世界上占据领先地位。宋代以后，文化方面不是没有新的进展，例如人们常称道的元曲，明清小说，李贽和明末清初思想，乾嘉学派等。但总的说来，中华文明已愈来愈趋于落伍了。由此可见，上引前辈学者的结论是有说服力的，是经得住推敲的

以下对宋朝的教育、科技和文化成就略作介绍（此文系转载，诸君不要盲目崇拜哥）。
一、教育：宋代的太学和各地的州县学、书院蓬勃兴起。其中书院对后世影响尤大。宋神宗时，在太学实行三舍法，即外舍、内舍和上舍的升级制度，这是中国以至世界教育史上的首创，开了现代教育分级制的先河。北宋对前代的教育分科有所发展，在太学之外，先后建立武学、律学、医学、算学、书学、画学等。北宋著名教育家胡瑗“在湖州，置治道一斋，治兵、治民、水利、筭法之类，各使诸生精论熟讲”，[4]也显示了分科设教的倾向。尽管对其他学科重视不够，但无疑是高等教育实行分科的先驱。
由于印刷术的发展，如《百家姓》、《千字文》一类识字课本的流行，宋朝的教育较前朝有了很大的普及，城乡出现了许多专职的教书先生，不少地区的乡村利用农闲举办冬学。南宋后期的临安城内外，“乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声，往往相闻”。[5]福州号称“城里人家半读书”。[6]
在肯定宋代教育成就的同时，也应指出，正是从北宋开始，完成了经学、教育和科举三位一体的紧密结合，因而将教育的功能简单地、狭隘地与仕途相联系，这就孕育着此后中国教育转向落后的因素。
二、宋学：宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能襄括。
谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也提出大胆的怀疑。“从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法”。宋学“强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学”。但程朱理学“又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲”，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。[7]
在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。[8]
“中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见，道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音”。[9]王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。[10]程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。[11]双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，更直着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的。检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包，即群言堂。

散文：唐朝虽有韩愈、柳宗元创导古文，但直到北宋初，骈体文仍占据统治地位。北宋开始的新的古文运动，到北宋中期取得了全胜，名家辈出，其散文至今传诵不衰。后人称“唐宋八大家”，北宋即占据六人。汉字是方块字，最适合表达其文字美的体裁大致有骈体文、古诗词和对联。骈体文不宜一概否定，但当时的所谓古文与骈体文比较，无疑是更自由地、充分地表达思想和描绘、论析事物。总的说来，宋代的散文成就超过了唐朝。
七、诗：宋诗不如唐诗，这已是定论。但宋诗也有自己的特点。宋朝出现了如苏轼、陆游等重要诗人。特别是陆游的爱国诗，对华夏的精神文明产生了久远的影响。
总之，我们要实事求是地、充分地估价作为中华古文明鼎盛期的灿烂的宋代文明，但也应努力探索宋代文明的缺陷，探寻中华文明此后落伍的因素，这才是辩证唯物论。唯其如此，研究历史，就不单纯是为古人算账，而是为今人和后人开路。


当然也欢迎有不同观点的朋友来各陈己见，

并不能这么说，毕竟咱们人还在，只要有一个汉人还存活在这个世界上，我相信华夏文明的传承就不会断绝，我们身体里留着祖先的血液，我们也恢复中华，驱除鞑虏

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