【“比如闲处用功夫，争是泰然修大定。”】

修行人所追求的，无非就是神全形全。能得神形两全，那好似最妙的了。形也舍不得，神也舍不得，到头来恐怕舍不得也留不得了，神全在性上用工夫，形全在命上用工夫。但是这性命二物几个时候又分离了呢？神全不误形全，两者从来相济。然而，性上工夫不做足，那命上工夫也难进步了，未了命时先了性，未必不是一种好方法。精神圆满，那命会有不了的吗？

【“决烈在人何住滞？在我更教谁制御。”】

【“工巧文章与词赋，多能碍却修行路。”】

浮华的辞藻不能治国，绚丽的字句不能持家，就如那薄雾轻烟一样，风吹就散了。道旁柳絮虽然美丽，但终究没有根底，风一吹，树一摇，就四处飘散。不知道自己要飘向何方，落在何地。浮在表面的东西，我们不要去追求，虚华不实在的不要去玩弄。只有静下心来，感受自己，体悟根本，这才是我们应该做的事情。

【“名与身兮竟孰亲？半生岁月大因循。”】

到了中年或者老暮之年，才发愿来修行，这时唯一能凭借的只有耗散了剩下不多的神气了。但是到了这个时候，神气亏空，世俗习气染就难改，就是剩下的这点神气也难安定在这个皮囊肉体里面了。神气不能安定，费多少工夫也是白搭。苟延残喘到了尽头，唯一还是等死一条路了。所以，不能早下决心，珍惜眼前，到了最后终究是场空。

【“劝得主人长久住，置在虚闲无用处。”】

精神不作用时，这叫有中之无。在作用时，叫做无中之有。说其无也不对，说其有也偏颇，说只能说他是无中妙有了。既然不偏执，自然很难把持。这段工夫的确很难，养小孩必须靠母亲的乳汁，母亲的抚育。做工夫靠什么呢？。这精神自然指的是我们的精神，那母亲是谁呢？这个母亲就是道。一阴一阳谓之道，有性有命谓之人。性命又凭借神气而抟就。神气相合，那就近于道了。这时候，我们的身体会发生一些变化，男子会出现一些女性的特征。或许会有眉淡须疏，或者是皮肤细腻象女子一样。或许，这个时候会出现一种极其快乐的感觉。这种快乐中体内升起，源源不断，畅快淋漓，身体内部好象没有了阻碍，但是，也许我们会失望一点。因为，这个时候我们身体也许会出现病症，“修行人，多少也带三分病”这个是前辈的总结。因为从常人而言，身体健康的情况下，精往下行的。而此时，神气却往上行了。这个身体或许会出现种种不适应。这个阶段也很漫长，信心不坚定，难得能过这关。

【“坚心一志任前程，大道於人终不负。”】

夭也慌，寿也慌，人生无非梦一场！

恨也慌，爱也慌，情迷意乱自遭殃！

万般窥破寻常事，自在逍遥心不慌。

神不拜，经不念，守好心里些许善；

穷不装，富不炫，不胀肚子不饿饭；