其实我绝得北齐也可以算一个~话说北齐人口有十分之一是僧侣~不用服兵役和纳税~对国家而言是一个大负担~我想北齐境内也是寺庙林立~

不崇佛就南朝政府的控制力国力要赶上北魏悬得很

三个我很爱慕的文采风流的政权都很崇佛哎

看样子还是儒教最适合统治者。

佛教挺好的，有了佛教，老百姓多了庙会的乐趣，大家闺秀多了出门玩乐的机会，不识字的还能通过僧尼说法挺高文化水平，还有俗讲、变文、目莲戏……没有这些，老百姓会少掉多少乐趣啊

顶！我对佛寺很感兴趣，以后旅游去。

我对百济的弥勒寺最感兴趣~
弥勒寺虽然是三国时期最大的佛寺，但在朝鲜时期十七世纪后因不明原因变成废寺，现在仅留存半倾圮的西塔、幢竿支柱，还有部分的建筑地基而已。展示馆中的模 型是根据考古挖掘的结果来推出殿阁的位置，弥勒寺的伽蓝配置是三塔三殿式，中央是一座木造的九层佛塔，左右两侧各为一座石造的佛塔。每座塔的后方各有一座 金堂，是标准的百济式佛寺的配置。弥勒寺原本的建筑面貌为何已不可考，复原模型所看到的样子其实都是参考日本奈良许多佛寺，如知名的法隆寺等来复原的，如 同三年前去过扶余的定林寺址的复原模型一样。
为何百济佛寺的复原要参考日本的佛寺呢？百济佛寺的木造建筑至今并没有留下任何可供凭吊的遗迹，日本的佛教是透过百济传入的，而当年从百济传入的佛法及建 筑工艺技术，对日本飞鸟时代的建筑艺术有相当程度的影响。日本奈良的许多飞鸟时代的佛寺，据传当初兴建之时有不少百济工匠参与，既然百济的建筑今已不存， 日本飞鸟时代的佛寺建筑便是能让我们一窥百济建筑工艺最后的凭藉。



据《三国遗事》记载，百济最大的伽蓝寺即弥勒寺, 是在迎娶新罗真平王的女儿善花公主的百济薯童王子, 登基成为第30代武王（600-641年）后建成。
然而，很多人认为《三国遗事》只是“传说”，其中的记载可信度并不高。 而国宝第11号弥勒寺址石塔中发现的“舍利庄严”将解开对充满神秘色彩的弥勒寺的创建传说的疑问。
“善花公主建立弥勒寺”传说虚构的可能性
本次发现的“金制舍利供奉器”中记载了如下文字：建立伽蓝的百济皇后“佐平沙宅积德的女儿”於“己亥年正月廿九日（639年）奉迎舍利”。
沙宅是百济八大姓族之一，是夫余、公州一带的贵族。这就表明了《三国遗事》中弥勒寺为百济武王代王妃所建的记录是正确的。 沙宅积德至今也未在记录中登场过。


“舍利庄严”得以保存的原因
弥勒寺是三院并列式的伽蓝。据国立文物研究所2001年起开始的分解调查显示，东塔和中院木塔等伽蓝的大部分已经损毁，仅有西塔即弥勒寺址石塔部分尚存。
这次挖掘最下层的心柱石的过程中，整批收拾了舍利庄严。 而东塔和木塔位置的舍利庄严没有进行挖掘。 另外，西塔中留有杠杆痕迹等，可以确定这裏曾有人试图盗墓的事实。
弥勒寺址石塔护养、翻修团长裵秉宜说明道：“舍利孔（放舍利的孔）上有1.2吨左右的石头阻挡，封住出路，这样才使得1400年前的文物能原封不动地保存下来。”弥勒寺石塔也是韩国历史最悠久的石塔。

百济美术的精髓
高13厘米的金制舍利壶展现了百济美术的顶峰。舍利壶上密密麻麻地刻满莲花花瓣、兰草和唐草花纹以及联珠纹，十分精致，而细致的花纹也正是舍利壶的特点。与中国的四角函不同，舍利函函体为圆形并配有长颈，这一点也独具特色。
据X射线拍摄的结果显示，舍利函中装有小型舍利瓶，是由外瓶组装并固定的双重构造。




金制舍利奉安记
窃以法王出世随机赴 感应物现身如水中月
是以托生王宫示灭双 树遗形八斛利益三千
遂使光曜五色行요七 遍神通变化不可思议
我百济王后佐平沙택 积德女种善因於旷劫
受胜报於今生抚育万 民栋梁三宝故能谨舍
净财造立伽蓝以己亥
年正月廿九日奉迎舍利 愿使世世供养劫劫无
尽用此善根仰资 大王 陛下年寿与山岳齐固
宝历共天地同久上弘 正法下化苍生又愿王
后卽身心同水镜照法 界而恒明身若金刚等
虚空而不灭七世久远 蒙福利凡是有心 俱成佛道





宗教，可以用之，不可信之