我们先从三国演义说起。
首先,高顺是吕布手下第一大将当是无疑。先看第11回，“高顺方引军到，杀将入来.....吕布自引救军来...背后高顺、魏续、侯成赶来\",在危及时刻,吕布总是首先派高顺到最危及的地方;再看第17回,\"高顺引一军进小沛，敌桥蕤；陈宫引一军进沂都，敌陈纪；张辽、臧霸引一军出琅琊，敌雷薄；宋宪、魏续引一军出碣石， 敌陈兰；吕布自引一军出大道，敌张勋\",这里可以看出高顺总是独挡一面,而其他健将都是两将双出.
高顺勇武到什么程度,且来看这个片断:\"布...令高顺领兵五万,袭玄德之后。玄德闻得此信，乘阴雨撤兵，弃盱眙而走，思欲东取广陵。比及高顺军来，玄德已去。\"可见高顺威名所向,连拥有张翼德和关云长两员猛将的刘备都望风而逃.
若单论个人武力,高顺似乎也能入得一流好手.夏侯元让拔矢啖睛之前，就曾和高顺力斗四五十合，若以武侠小说的观点来看，那也是夏侯？剧斗之后真元损耗，内气不继，才着了曹性的道儿，重创夏侯？的功劳多半还是归于高顺的武勇.

再来看看三国志史书上真实的高顺是如何的勇猛.
"(高顺)所将七百余兵，号为千人，铠甲□具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷陈营\".平平淡淡的一句话中，似乎除了可以看见七百视死如归的壮士，无数舍死还生的血战外，还有一位勇烈沉稳的将军.建安三年，吕布与刘备反目，派高顺统率大军攻击小沛的刘备军。即使是拥有关张两位\"万人敌\"的刘备军，也没有能够抵挡\"陷阵营\"的兵锋，高顺占领小沛，随即击破由曹营头号大将夏侯？所率的曹操援军。这是高顺军人生涯的颠峰.

裴松之注〈吕布传〉引〈英雄记〉记载，高顺为人\"清白有威严，不饮酒，不受馈遗。\"短短十一字里，一位严毅威重，清廉自守，生活朴素严谨，善于自我克制的真正军人形象跃然纸上。汉末乱世，兵戈四起，朝不保夕，人多有世事无常，及时立业行乐之叹，加之汉人有豪饮之风，因此后汉三国人物多嗜酒无度。作为乱世中的军人，高顺放弃了血战之后无节制的放纵与欢乐而选择能够随时保持清醒与克制的道路，仔细想来，让人佩服的不仅是他的自律，更是为主君随时准备清醒状态的那一份忠义之心，换句话说是真正的\"无我\"。在骄悍暴虐，杀掠无度的吕布并州军团中，独善其身的高顺，使人感到分外的清新可敬。

高顺的冲锋陷阵，可以说无愧完美的军人称号,然而他更令人钦佩的还是那种高洁忠义的品格。
"建安元年六月夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事合外，同声大呼攻合，合坚不得入。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。顺即严兵入府，弓弩并射萌？；萌？乱走，天明还故营。萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性斫萌一臂。顺斫萌首，？舆性，送诣布\"。深夜兵变这种险恶无比的形势下，吕布唯一可以确定的是高顺不会背叛，于是逃往高顺营中。高顺确实没有辜负吕布的信任，详细询问了叛乱的细节后迅速确认了叛乱主谋，严兵整甲，半夜之内就平定了叛乱，而且亲手砍杀了叛乱主谋郝萌。
对吕布这个反复无常以怨报德的主人，高顺不仅为他冲锋陷阵，更是尽了自己的一切力量来辅佐他。某次吕布要亲自出军向臧霸索要财物，高顺劝他珍惜名声，不要为这等无谓的行为出兵，实际上是变相的劝谏吕布不要过于贪图小利。吕布自然不会听从。关于这个主人的本性，高顺是看的很清楚的，他常对吕布说：\"凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也\"实际上就是含蓄的指出了吕布翻覆无常，轻狡刚愎的毛病.吕布呢？\"知其忠而不能用\"。不仅如此，郝萌反后，吕布开始猜忌诸将，甚至剥夺了高顺的兵权交给自己的小舅子魏续，直到作战时才赋予他临时指挥权，面对如此的猜忌与冷遇，高顺仍然无悔的为吕布作战直至最后。(\"布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意\")

建安三年，曹操东征吕布，围城三月，吕布众叛亲离，开城投降的，却包括了吕布最信任的魏续。吕布势败被俘，张辽见大势已去，率领部曲投降，臧霸只身逃亡，而高顺则被降将所俘。关于这些人物的下场，史书与演义大致相差无几，看看演义中的描写：吕布多方乞命，自然不足道；陈宫慷慨就义，然死前不免挂念老母妻小；张辽破口大骂，与其说胆略，更不如说是明知必死后的破罐破摔。而真正率真的是高顺，在曹操问起时一言不发，从容就义。无言中透出来的那种轻蔑，那是一种\"老子不屑与你说话\"的气魄!
或许曹操是更好的主人，可是这有什么意义呢？自己捍卫的旗帜倒下了，自己自然没有存活的意义。简单质朴清白的武人心理，人想苟活下去是可以找到各种大义凛然的借口的，不过至少任何人也无权指责贯彻自己信念慷慨赴义的殉难者。
也许忠义的关云长将在高顺面前羞愧的无地自容.
另:高顺的身世,确实算是三国中的一个迷.而最另人奇怪的,却是他的字(诸葛亮字孔明的字)遍查资料,未有记载.
又:据说高是赵云之师。

找一些关于三国将领的记载，方便比较
初，飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。（
先前，张飞雄壮威猛，比关羽稍差。魏的谋臣程昱等人都称关羽、张飞可以敌万人。关羽善待士卒，但是面对名士却十分倨傲，张飞崇敬有才能的名人而对部下十分粗暴。刘备经常告戒张飞，你用刑和杀人过于严厉，又经常鞭打部下，且对这些部下继续使用，让他们留在你的身边，这种做法会引起祸端。 ）

　三国志作者陈寿评曰：“
关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而 自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。


《真定县志》：常山赵云，身长八尺，姿颜雄伟，刚毅任使，尤擅骑射，郡人景仰
后主下诏曰：“云昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏； 礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。


褚性谨慎奉法，质重少言。曹仁自荆州来朝谒，太祖未出，入与褚相见于殿外。仁呼褚入便坐语，褚曰：“王将出。”便还入殿，仁意恨之。或以责褚曰：“征南宗室重臣，降意呼君，君何故辞？”
褚曰：“彼虽亲重，外籓也。褚备内臣，众谈足矣，入室何私乎？”太祖闻，愈爱待之，迁中坚将军。太祖崩，褚号泣呕血。文帝践阼，进封万岁亭侯，迁武卫将军，都督中军宿卫禁兵，甚亲近焉。初，褚所将为虎士者从征伐，太祖以为皆壮士也，同日拜为将，其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百馀人，皆剑客也。明帝即位，进牟乡侯，邑七百户，赐子爵一人关内侯。褚薨，谥曰壮侯。

　《三国志·魏书·典韦传》 韦既壮武，其所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。迁为校尉。性忠至谨重，常昼立侍终日，夜宿帐左右，稀归私寝。好酒食，饮啖兼人，每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。

三国志·曹仁传　仁少时不修行检，及长为将，严整奉法令，常置科於左右，案以从事。

《三国志·夏侯惇传》
敦虽在军旅，亲迎师受业。性清俭，有馀财辄以分施，不足资之于官，不治产业。

饮酒之风始于汉末，最早因饮酒而成名的是魏晋的竹林名士。汉末以来，天下动荡，社会秩序的紊乱使文人士大夫的价值观受到冲击，人生理想遭到摧毁，纷争、杀戮造成了太多非自然的死亡，时代犹如一个深不可测的苦海。文人们相继失去对社会的乐观情绪和进取的信心与勇气。他们一方面寻求自我解脱，企图重建人文秩序与人生价值观，而时代没能给他们提供机遇，于是他们便寻求精神麻醉；另一方面，他们越来越关注人生的本质问题，尤其是对生死问题的深层思索，他们对生命怀着强烈的渴望，对可能突然降临的死亡怀着深深的恐惧。于是，他们寄情于酒，沉湎于酒。酒，几乎成了他们生活的全部。
　　竹林名士，即所谓“竹林七贤”的名称见于多种史籍。《世说新语·任诞篇》云：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年稍亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
　　以“竹林七贤”生活为题材的画像砖发现于江苏南京西善桥古墓，为东晋刘宋时代（317—479）的模制，高80厘米，长240厘米。
　　画面上自左至右、自上至下按照题名依次是嵇康、阮籍、山涛、王戎、荣启期、阮咸、刘伶、向秀。
　　荣启期非“竹林七贤”之属。据《春秋》载：孔子游泰山，见启期，鹿裘带素，鼓琴而歌。问曰：“先生何乐也?”答曰：“吾乐最多，天生万物，人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，二乐也。贫者士之常，死者人之终，何不乐也?”安贫乐道，自得其乐，与竹林名士气息相通也。
　　图中刻画杂树数种，独缺竹林，与七贤相聚酣饮的典型环境似乎不相符合。设计者的考虑可能是竹林过于单调，而杂树富有变化；既然七贤皆是放浪形骸、向往山林的任达之士，这种造景与他们的精神气度也是相吻合的。
图中所示名人物虽然情趣相投，气息相通，但神态各异，这是设计者的高明之处。
　　嵇康解衣磅礴坐于树下，一派悠闲自得。令人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之高趣。嵇康为狂傲之士，时司徒钟会邀约贤俊一同造访嵇康，嵇康正在树下打铁，向秀帮他拉风箱。看到钟会等人到来，嵇康抱锤不辍，旁若无人，一言不发，钟会等悻悻而归。嵇康既不满现实，不得志于时，终日昏饮酣醉，最后为钟会所构陷，被司马昭杀害。临刑前，索琴奏《广陵散》，曲终，曰：昔袁孝尼求我传授《广陵散》，我没有答应，从此《广陵散》绝矣。
　　阮籍一手撑地，一手举杯，右腿曲弓，左腿长伸，懒散地坐于树下，地上置一碗酒。王勃《滕王阁序》中有句云：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”他不拘礼法，放荡好饮。醉后常驾车狂奔，至穷途末路，则大哭而返。可见，其内心的愤懑无法排遣，只有在酒中寻找刺激。阮籍又称阮步兵。他担任步兵校尉只是看重了那儿厨房中“有酒数百斛”。阮籍饮酒，常常忘乎所以遗落世事。《世说新语·任诞篇》载：阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒，阮籍常伙同王戎到那里喝酒，醉后便睡在那女人身边，其夫暗中观察后，知阮籍终无他意。
　　山涛曲膝而坐。《晋书》本传言其“饮酒至八斗方醉”。瞧他这等模样，全无醉意。山涛是“竹林七贤”中官做得比较大、比较顺的一个，入晋后直做到太子少傅、右仆射、司徒。司马氏掌朝政时，山涛为选曹郎，推荐嵇康，康作《与山巨源绝交书》为答。
　　王戎脱帽露顶，衣衫不整，似乎已经醉了，还不停地添酒。王戎又称王安丰、安丰侯。十五岁便与阮籍结为忘年交，他真率任情，不拘礼节，居母丧犹不废酒食玩赏。王戎既富且贵，而俭啬过甚，故为世所讥。
　　阮咸为阮籍侄。此刻，他正坐在树下弹奏琵琶。《晋书》本传言其“妙解音律，善弹琵琶”。正与此合。竹林名士中多半是通晓乐理，嗜耽音乐的。音乐与酒在竹林名士看来，都可以“引人着胜地”，都能使形神归一而与万化冥合。
只有刘伶是一副醉态，他步履蹒跚，衣带曳地——颠倒淋漓噫——千杯未醉哦——在竹林七贤中，刘伶是喝得最为出格的一个。他饮酒过度而得病，其妻劝他戒酒，他吩咐备酒肉于神前。刘伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒。奴人之言，慎不可听!”说完饮酒进肉，颓然醉矣。他纵酒放达，有时脱衣裸形于屋中，人见而恐之，他却说，我把天地当栋宇，以房屋为裤子，诸君为何入我裤裆里?真是狂得可以。
　　　　最后是倚树而坐的向秀。向秀为著名学者，注《庄子》振起玄风，影响一时。他特重情义，嵇康隐山中打铁，他为之拉风箱；康被杀，向秀经康旧居，听邻人吹笛，不胜感慨，作《思旧赋》怀念故友。

唉，我自己都搞迷糊啦，无语，