孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德，也无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向；道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”[v][5]要求政治家首先出自道德家，统治者只有先致力于圣人之道，成为“仁人”，才可能成为天下爱戴的“圣主”。怎样才能成为道德家呢？按照孔子的言论，要做到“仁”与“礼”，达到内圣，才能成为一个合格的统治者。在孔子思想中，政治和道德教化是不分的。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”[vi][6]孔子以下层百姓为对象，以利乐为主要工具，辅以刑政，试图达到“名人伦”的目的，来稳定民心，稳固统治。 　　道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。就谈不上哪个更重要一些，两者缺一不可，相当于一个是另一个的前提，而另一个又是最后要达到的效果，希望帮到你！

晕，又沉了

十九楼的顶

圣王其实是一部地球灭世记。地球的意识创造出了杨奇，然后让他消灭地球所有人类，然后地球重回洪荒，因为人类已经成为地球的病毒，人类不灭，地球必亡。然后杨奇终于注视到了地球意识，他居然是地球意识创造的，这不可原谅，所以杨奇消灭了地球意识，战斗中，地球意识运用了地球的一切资源来和杨奇战斗，所以地球也灭亡了。


个人估计，大象杀剑十七的概率在百分之80以上，因为剑十七曾谋过诛仙王令牌，大象现在的垃圾性格会放过他吗？君不见阎魔鬼帝之事乎？

@天意绝尘 :一种解析，内圣而外王出自先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方这是道家说法，何为内圣？贤德为圣；才德为圣；自然为圣；无名为圣。外王，对外实行王道。何为王道，绝世武力，制衡天下者，为王几千年过去了，后人对《庄子》的释义也产生了很大的变化放在梦入神机锁设定的“气功”世界中“圣王”除了是一个对绝世强者的尊贵称号，也可以理解为一种为人处事的手段内圣外王，对亲友圣，对外敌王

哎，看小说而已不必计较那么多

灭人九族，有多少人是无辜的

不是反对杨奇杀敌人，哪本书不是猪脚杀敌人？
但是，注意，但是，《圣王》这本书中，有没有中立这种说法？有的人不认识杨奇或者只是听说过，但是只要不认同杨奇，那就只有一个下场：杀，或者吃掉。而且直呼他的名字的也要杀？这样只有一个结果：“这个世界是我的，都是我的奴隶，虽然我安排了几个酱油党的朋友或者兄弟或者亲人。。。归根到底还是听我的，唯我独尊。。。”
大家注意到没，杨奇是什么时候称呼自己为“本座”的？
呵呵，书怎样写是作者的自由，但是怎么评论是书友们的自由。、
那些说不花钱就看《圣王》的没有资格评论此书，我只能说，你的脑袋被驴踢了吧？！
四大名著是你自己花钱买的看的还是你借别人看的？版权之类的知识我就不跟你们讲了，也懒得跟你们理论。不懂的可以百度搜索。。。

内圣外王，我当时第一感觉就是心中如圣人，用王道作为外在表现。我以为写的是这样一个圣王，如果真的像lz所说那样，我就不该看这书。

儒家思想 正是统治者统治尔等的工具， 呵呵 ！！！

弱肉强食，仅代表个人看法