许多人认为佛法就是讲消极、讲空的一面，其实整部《金刚经》始终强调不执着于任何一面，既不会执着于有，自然也不会执着于空。对此，南师很形象地说：“你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星已经死了，它再放出来一样的会唱歌跳舞……所以《金刚经》没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。”“如露亦如电，你说闪电是没有吗？……但是闪一下就没有了。”只要认识清楚，现在都是电影，是偶然暂时存在的世界，不取于相，不被外界环境牵着走，即可明心见性，如如不动。
南师讲真正大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，不会觉得自己了不起，因为他没有丝毫“我已证果”的执着意识。你骂他也好，恭维他也好，他都视为平常。佛法中最重要的不执着，就是不执着于“我”的存在——“佛法一切众生平等，一切平凡得很，并不是说只有我成佛了，了不起，你们都不是佛，都要听我的。没有这回事，那不是佛法了。”“菩提心的用是大慈大悲，爱一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙里的孤僧，或自命清高的隐士。”如同生物圈存在的各种生死循环一样，每一个人处在一个社会圈中，无法脱离种种社会关系而存在；而对万物而言，组成万物的分子原子都在瞬息不停地互相交替转化，千万年当中，并没有一个永恒不变的“我”存在。
佛法不是消极之法，其就如同今日的心理学一样，以辅助众生离苦得乐为己任。它教人以更广阔的时空观透视大千世界，使人在心理上自立自强，从而战胜现实中的一切苦难。两千多年前，释迦牟尼目睹世间生老病死等种种痛苦，发愿令众生离苦得乐，弃王子身份而遍访寻道，于菩提树下证悟，此后才有四十五年讲经，及诸多经典问世。《金刚经》开头第一卷，讲的是穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，教每一个人平实地去做，自性自度，诸恶莫作、众善奉行，直至本心不受任何外物观念影响，便可得证金刚。自然，对于经典，不同的人有不同的解读，而在阅读经典之后，若真能获得离苦得乐的至法，并自觉帮助他人，令世界上人人清净得乐，开拓出人间净土，那么佛陀的千年夙愿也便终得圆满。
南师讲真正大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，不会觉得自己了不起，因为他没有丝毫“我已证果”的执着意识。你骂他也好，恭维他也好，他都视为平常。佛法中最重要的不执着，就是不执着于“我”的存在——“佛法一切众生平等，一切平凡得很，并不是说只有我成佛了，了不起，你们都不是佛，都要听我的。没有这回事，那不是佛法了。”“菩提心的用是大慈大悲，爱一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙里的孤僧，或自命清高的隐士。”如同生物圈存在的各种生死循环一样，每一个人处在一个社会圈中，无法脱离种种社会关系而存在；而对万物而言，组成万物的分子原子都在瞬息不停地互相交替转化，千万年当中，并没有一个永恒不变的“我”存在。
佛法不是消极之法，其就如同今日的心理学一样，以辅助众生离苦得乐为己任。它教人以更广阔的时空观透视大千世界，使人在心理上自立自强，从而战胜现实中的一切苦难。两千多年前，释迦牟尼目睹世间生老病死等种种痛苦，发愿令众生离苦得乐，弃王子身份而遍访寻道，于菩提树下证悟，此后才有四十五年讲经，及诸多经典问世。《金刚经》开头第一卷，讲的是穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，教每一个人平实地去做，自性自度，诸恶莫作、众善奉行，直至本心不受任何外物观念影响，便可得证金刚。自然，对于经典，不同的人有不同的解读，而在阅读经典之后，若真能获得离苦得乐的至法，并自觉帮助他人，令世界上人人清净得乐，开拓出人间净土，那么佛陀的千年夙愿也便终得圆满。
