对于静斋的批判，有很多种，其中有一种说法是说：静斋是出于“一己私欲”，因此是不对的。
但是，在我眼里，用“一己私欲”来否定别人更本是没有根据的，试问这天下，任何人做任何事没有带点“一己私欲”？就拿传说中的“雷锋”吧，他做好事说到头，不也是为了图个心理满足呗？只不过“做好事”本身很光明正大，掩盖了“私欲”，或者说，从道德角度，我们提倡这种“私欲”。但是私欲就是私欲，这是不可否认的。
作为一个人，说到底，都是想幸福的活着，“活着”是第一位，“幸福”在第二位。而“幸福的活着”这个念头则是是“双重自私的”，不是嘛？只不过有人通过做好事让自己幸福，有人通过做坏事让自己幸福，寇仲通过争霸天下而实现“幸福活着”，徐子陵喜欢清静无为的“幸福活着”，魔门是想通过搬到静斋并占据主流社会而“幸福活着”，静斋则希望通过抑制魔门、平定战乱和谋福百姓而“幸福活着”，天下诸雄则希望当上皇帝、实现人生抱负而“幸福活着”，普通老百姓希望战乱平息、安家乐业而“幸福活着”。
为了自己的能活着和幸福，本身不是错的，更不是虚伪的。而真正“错的”和“虚伪的”是以牺牲他人的“生命和幸福”换取自己“幸福活着”的行为和人。
拿静斋来说，它们要斗倒魔门而保持自己的正统，是为了光明正大的生存，这样她们才会幸福，同时静斋的人在此基础上扶持最开明的皇帝，助其登上帝位，以实现天下太平，百姓安居乐业。这有何不可？有何不对？
相反，就魔门来说，他们想斗倒静斋，实现正统地位，我认为，这本身没有不对，人嘛，都希望自己正大光明的活着，没啥错。但是其错就错在其手段残忍狠辣、没有信誉。石之轩为了收徒弟，不惜屠尽还在襁褓中的“弟子”的上、下三代人，为了颠倒静斋支持的隋朝，不惜鼓动突厥和杨广相互攻打，导致隋朝四分五裂，战乱重启；祝玉妍为了从双龙那里弄到“邪帝舍利”，几次违反其和双龙的协议，更曾经不惜违反和静斋的协议，直接屠了一整个门派的人，而且这个门派对魔门来说，就跟小鸡一样脆弱，此外，支持朱粲这个食人魔王当皇帝、逐鹿天下，而且背地里还搞些贩卖妇女和儿童的勾当，支持苛政。这算什么？这不是“魔”的行为，那又算啥？
是正是邪，书里写的清楚的很。

人想活着有意义，首先，得先活下来。
为了活下来，不是自私，但是以“无辜的人的死亡”为代价让自己活下来人才是自私的。
同样的，追求个人幸福也不是自私，但是以牺牲其他无辜的人的幸福为手段让自己幸福才是自私的。
所以，自私是有条件的。