我认为开篇诗写的很好，从 天地混沌=〉盘古开天地=〉天地孕育万物=〉总结造化之功并引出西游记。几句短短的诗概括了古人的宇宙观。

有人说，猴子本自出佛家。我以为，猴子本自出道家。
猴子出世不久，就遇到了“大造化”。
他早年居住的地方，有一副对联，叫做“花果山福地，水帘洞洞天”。
他出世不久，就住进了洞天福地。
准确的说，猴子出世的地方，就是是福地，花果山。
后来搬进了更好的地方，洞天，水帘洞。
所以，猴子本自出道家。

美猴王的名字的来历。
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。“美”
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。“猴”
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。“王”
“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”的理解，有人偏重于道家的思考。
我以为，这句话的意思，就是作者吴承恩要以猴子为主角，写完《西游记》，而后两句，“内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”其实也点明了文旨，那就是“内圣外王”，阐述作者的人格思想和政治思想。
回过头来看第一句，“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。”
群生就是“百姓”。“日月精”就是“明朝”。
明朝的百姓啊，我要借此书，阐述我的人格思想和政治思想。
插一句，我们研究《西游记》，要能入能出，《西游记》毕竟是有作者的，研究《西游记》不能完全脱离作者，很多时候，要知道《西游记》中的一些“为什么”，我们要将作者带入进来思考。

“争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵，更无一个肯回头!”
呵呵，从古至今，莫不如此。
作者反感这样的社会状态，于是想寻觅自己理想的社会状态。
“收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。”
这是借樵夫之口，表达了作者的一种理想的社会状态。

私货暂且不提，回到《西游记》的文字中去。
猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省?假若我与你去了，却不误了我的生意，老母何人奉养?我要斫柴，你自去，自去！”
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奇了怪了，有好处都不要，不就是指下路嘛，干嘛如此不近人情。
自己不修仙到也罢，指路都推三阻四。实在是“不当人子”。

还有更奇怪的事情。读完《西游记》回过头来看这一段，会发现一个很不和谐的地方。
樵夫竟然没有说猴子是“雷公”。樵夫没有一丝一毫的差异。樵夫称猴子为“汉子”。
由此，得出以下可能的结论：樵夫的审美观与常人不同；猴子的相貌后来发生的巨大的变化。
但后，后来菩提祖师明确了告诉我们，猴子的相貌就是“猢狲”一般。
所以，结论明确了，樵夫的审美观不正常。


说白了，樵夫不是正常人。而且，樵夫当时正处于一种“烦恼”的状态，所以才会念诵“满庭芳”。所以，樵夫，实际上是一种象征。

前文已述，菩提其实就是吴承恩。
菩提，是吴承恩幻想的用来创造一个他所需要的猴子的人物。
樵夫，就是现实中的吴承恩。
所以，樵夫不惊讶猴子的相貌，菩提早就知道猴子来了；樵夫的烦恼，就是吴承恩的烦恼。
樵夫不愿意去见菩提，就像我们有时候不愿意直面自身的烦恼一样。


插一句，在中国历史上，佛道儒三教之间的关系是很复杂的。
相生相克相长。
佛道儒三者之间是有矛盾的，有时候矛盾激化，会发生比较恶劣的事件。
但是，同时三者之间又都在互相学习。
依照季羡林的观点，
1.如果没有佛教的传入与兴隆，道教也许传播不开；
2.儒道两家是可以并存共处的；
3.许多义学高僧都出身于儒家士族
所以，《西游记》不能简单的理解成为扬佛弃道的小说，更不能因为小说中的一些名词和桥段就认定《西游记》是一部描写丹道修行的小说，那样太牵强附会了。


“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。”
楼主，这首诗是清朝人加上去的。
明朝的四本完整版西游记，都没有这首诗。

西游释厄传，朱鼎臣编著，也称“朱本”。
它是完整版西游记的一个删节本。

楼主对开篇诗解释许多观点很新颖，但《西游释厄传》的“释厄”二字如何解释？

当年鲁迅先生把西游记定义为神魔小说，而楼主以为西游记该是仙佛小说，我觉得西游记通篇写的是人情世故，这我就不必解释了吧。释厄传，李卓吾先生说“不能释厄，不如不读西游。”，释厄传就是“是恶转”，唐僧师徒这一路就是为解救世人，救人脱离苦难，包括外在，包括人心。于是八十一难有多少是因为他们“多管闲事”而闯下的？

总之，灵根育孕源流出，心性修持大道生。
猴子出世了，拜师了，也有姓名了，只要修心持性，自然能够成就大道。
这就叫做“师出有名”。
有了第一回，后面就继续往下写了。

有人说，猴子出师前后性格大变，证据如下：
猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
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猴子是什么心性？
“志心朝礼”而无性。猴子一心想要长生不老，正所谓生死间有大恐怖。猴子能够意志坚定，拜师成功，是因为这个大恐怖。正是在这个前提下，猴子无性。
这个心，不是大道的心；这个性，不是大道的性。
所以，猴子虽学菩提法，但无菩提心。性格大变，也就成了一种必然。