二次葬，亦称复葬或迁葬，是一种流行于中国南方地区的传统葬俗，特指对死者尸骸作二重处置：人死，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身。待皮肉腐烂，再发冢开棺，拣取骨殖洗净晾干，放入特制的陶瓮等容器内，择日选地置放或深埋，即重新安葬。近年来，火葬普遍推行，人们仍习惯于在死者尸体焚化后，保留部分骨灰并择日选地，采用筑坟树碑、放进壁穴或抛入大海等处置方式，称墓葬、树葬、壁葬、海葬等，其实均可视为二次葬范畴，所以有人称对骨灰的上述处置方式为“新型的二次葬”，并认为表现了现代形势下葬俗变化的“新趋势”
(何彬《江浙汉族丧葬文化》，中央民族大学出版社，1995)。


拾骨葬，俗称“捡骨”。是一种二次葬的葬礼活动，流行于闽南人、客家族群、中国南方、琉球、东南亚部份地区。
拾骨葬也称为二次葬，最早的记载见《墨子.节葬》，称“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。
——————————————以前南方人和我辩论说，二次葬是北方迁移的风俗，但墨子的记载粉碎了南方人的假设~~~~~~~


江浙一带，是胡人，从二次葬就可以看出

二次葬，亦称复葬或迁葬，是一种流行于中国南方地区的传统葬俗，特指对死者尸骸作二重处置：人死，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身。待皮肉腐烂，再发冢开棺，拣取骨殖洗净晾干，放入特制的陶瓮等容器内，择日选地置放或深埋，即重新安葬。近年来，火葬普遍推行，人们仍习惯于在死者尸体焚化后，保留部分骨灰并择日选地，采用筑坟树碑、放进壁穴或抛入大海等处置方式，称墓葬、树葬、壁葬、海葬等，其实均可视为二次葬范畴，所以有人称对骨灰的上述处置方式为“新型的二次葬”，并认为表现了现代形势下葬俗变化的“新趋势”
(何彬《江浙汉族丧葬文化》，中央民族大学出版社，1995)。


除了中原是汉族以外，其余非胡即蛮。
二次葬，亦称复葬或迁葬，是一种流行于中国南方地区的传统葬俗，特指对死者尸骸作二重处置：人死，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身。待皮肉腐烂，再发冢开棺，拣取骨殖洗净晾干，放入特制的陶瓮等容器内，择日选地置放或深埋，即重新安葬。近年来，火葬普遍推行，人们仍习惯于在死者尸体焚化后，保留部分骨灰并择日选地，采用筑坟树碑、放进壁穴或抛入大海等处置方式，称墓葬、树葬、壁葬、海葬等，其实均可视为二次葬范畴，所以有人称对骨灰的上述处置方式为“新型的二次葬”，并认为表现了现代形势下葬俗变化的“新趋势”
(何彬《江浙汉族丧葬文化》，中央民族大学出版社，1995)。
连江浙一带都是胡儿的葬俗，可见中原文化的纯洁，只有中原~

明朝的文化精英，有前七子，后七子，一个14个子，其中山东好几个
山东的王渔阳，还是当时的文坛领袖，何来江南胡人的猖狂？

王渔洋名王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人。生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78岁，身后因避雍正（胤禛）讳追改士正，到乾隆时，乾隆认为“正”“禛”相差太远，恐流传日久，后人不知为何人，诏改士祯，补谥“文简”。
王渔洋从二十六岁开始为官，累官至刑部尚书，是著名的清官廉吏。从政之余勤于著述，一生三十六种五百六十多卷。独创诗论“神韵”说，主盟诗坛半个世纪之久。浩瀚的诗文掩盖了他洁已爱民，廉洁奉公的政绩，被誉为“一代诗宗”“文坛领袖”，是我国文学史上著名的诗人、文学家。


明清时期 已经形成了 国家各个方面依赖东南的局面了

拾骨葬，俗称“捡骨”。是一种二次葬的葬礼活动，流行于闽南人、客家族群、中国南方、琉球、东南亚部份地区。
拾骨葬也称为二次葬，最早的记载见《墨子.节葬》，称“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。
——————————————以前南方人和我辩论说，二次葬是北方迁移的风俗，但墨子的记载粉碎了南方人的假设~~~~~~~
如果江南人是中原人南迁的后裔，那高度文明的中原人，会奉行江南土著的葬俗？
骗鬼呢？？？

拾骨葬，俗称“捡骨”。是一种二次葬的葬礼活动，流行于闽南人、客家族群、中国南方、琉球、东南亚部份地区。
拾骨葬也称为二次葬，最早的记载见《墨子.节葬》，称“楚之南有啖人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨”。
——————————————以前南方人和我辩论说，二次葬是北方迁移的风俗，但墨子的记载粉碎了南方人的假设~~~~~~~
如果江南人是中原人南迁的后裔，那高度文明的中原人，会奉行江南土著的葬俗？
骗鬼呢？？？


就是，大东林党那么多南人，祸国殃民

我实在看不下去了，江南也就明清出了点人才，这已经是中国文化衰落的时候，就江南文人对中国的贡献还不如江西，更不要和中原文化圈相提并论，状元再多有屁用，成才的有几个。

明朝前期是江西人坐大,后期随着江南人坐大,越来越衰落,清朝就更不用提了,在中国历史长河中,这段时期的文化根本不值得一提