印度梵语魔罗，中华译为杀者，他能杀害正修道人的法身慧命。总之，在魔罗的心里，对修行人，时刻怀着三椿的恶意：（一）我们不论修那种三昧，正当用功得力的时间， 善根滋长，恶障渐消，他就恐怕此人超出他的环境。（二）又惊怕此人化度他的眷属，空了魔王宫殿。（三）畏惧行人，得大神通，得大智慧，降伏魔军。

魔的种类
魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。
如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了。

烦恼魔
就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。

阴魔
就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。阴，是旧翻译，盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是新翻译，积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。

天魔
就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较**天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽**初禅天，乃魔王天，全为灰炀。

死魔
就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。

罪魔
就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了淫欲的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。

行魔
就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。

心魔
就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。若是细分，真真没有限量了。
如上所说魔的种类虽多，总不出乎内外的二魔的范围。若要细言，真是极多极多，辞莫能穷的。而各种的行相，由下分说。
目

一 治烦恼魔的法
凡修道用功的人，若烦恼魔起现的时候，以心对治为要。或贪欲烦恼魔，以不净观法的对治。或瞋恚烦恼魔，以慈悲观法的对治。或愚痴烦恼魔，以因缘观法的对治。或疑惑烦恼魔，以净信观法的对治。或我慢烦恼魔，以尊圣谦下法的对治。或恶见烦恼魔以正见法的对治。或忿怒烦恼魔，以平气法的对治。或怨恨烦恼魔，以和睦法的对治。或恼乱烦恼魔，以专心法对治。或覆藏烦恼魔，以发露法的对治。或诳诈烦恼魔，以诚实法的对治。或谄曲烦恼魔，以直心法的对治。或憍慢烦恼魔，以退逊法的对治。或损害烦恼魔，以慈爱法的对治。或嫉妒烦恼魔，以慕能法的对治。或悭吝烦恼魔，以布施法的对治。或无惭烦恼魔，以惭己法对治。或无愧烦恼魔，以愧人法的对治。或不信烦恼魔，以真信法的对治。或懈怠烦恼魔，以精勤法的对治。或放逸烦恼魔，以遵守法的对治。或昏沈烦恼魔，以惺悟法的对治。或掉举烦恼魔，以不动法的对治。或失念烦恼魔，以明记法的对治。或散乱烦恼魔，以禅定法的对治。或不正知烦恼魔，以正知心法的对治。

二 治阴魔的法
凡修道用功的人，若色阴魔变现的时候，以知坚固妄想虚假法的对治，能超劫浊。若受阴魔变现，以知虚明妄想不真法的对治，能超见浊。若想阴魔变现，以知融通妄想不实法的对治，能超烦恼浊。若行阴魔变现，以知幽隐妄想幻化法的对治，能超众生浊。若识阴魔变现，以知罔象虚无颠倒幻法的对治，能超命浊。由是五阴魔，同为妄想的手，能以观法智慧消除，就是心得通达，空无所有。

三 治天魔的法
凡修道用功的人，若天魔变现的时候，以正念现前，心不动摇，不受不着法的对治，乃魔自退。