老 子 : 「道 德 经」 : 第 二 章 

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。 

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 

高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 

恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ， 

行 不 言 之 教 ； 万 物 作 而 弗 始 ， 

生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。 

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争 

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。 
　 　是 以 圣 人 之 治 ， 

虚 其 心 ， 

实 其 腹 ， 

弱 其 志 ， 

强 其 骨 。 

常 使 民 无 知 无 欲 。 

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。 

为 无 为 ， 则 无 不 治 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章

　 　 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 
　 　 天 地 之 间 ， 其 犹 橐 钥 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 
　 　 多 言 数 穷 ， 不 如 守 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。 

玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ， 用 之 不 勤 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章 

天 长 地 久 。 

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 

以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。 
　 　是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 外 其 身 而 身 存 。 

非 以 其 无 私 邪 。 

故 能 成 其 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章

　 　 上 善 若 水 。 

 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 

 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 
　 　 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 

 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 

 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章 

　 　 持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ； 
　 　 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。 
　 　 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ； 
　 　 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 
　 　 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章 

　 　 三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 
　 　 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。 
　 　 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 
　 　 故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章 

五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聋 ； 五 味 令 人 口 爽 ； 

驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ； 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。 
　 　是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 �

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章 
宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。 
　 　何 谓 宠 辱 若 惊 。 

宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。 
　 　何 谓 贵 大 患 若 身 。 

吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ， 

及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。 
　 　故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ； 

爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章 

致 虚 极 ， 守 静 笃。 
　 　万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。 
　 　夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。 

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。 

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 

不 知 常 ， 妄 作 凶 。 
　 　知 常 容 ， 容 乃 公 ， 

公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ； 

其 次 ， 亲 而 誉 之 ； 

其 次 ， 畏 之 ； 

其 次 ， 侮 之 。 

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 �

待续．．．．．．．．．．．．�