闹东京一节，卢方徐庆蒋平公然站到白玉堂的对立面。对此，许多读者对卢徐蒋三人特别是蒋平深表遗憾，认为他们弃兄弟情义不顾，帮着外人。
艾虎出首马朝贤一节，颜查散却毅然站在白玉堂一边，帮着艾虎做伪证。对此，许多读者对颜查散的重情重义大加赞赏，认为颜白这样的友情才是最值得称道的。
追究这种认识的根源，无非儒家的亲亲思想。即首先亲近与自己亲近的人，然后再推及他人，随着关系变远，爱的程度也就随之衰减。请看孟子是怎么曰的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
儒家的仁爱是有层级的。以自己为核心，先发散到自己的近亲，然后远亲，然后朋友，然后熟人，然后生人。这个思想是中国古代宗法制的基础，也是造就中国这个关系社会的思想基础。
不过，亲亲能做到，仁民爱物就差远了去了。
中国人大多厌恶这种关系当道的社会环境，却又从潜意识里根深蒂固的支持这种亲亲态度。要知道思想不解决，社会永不可改进。
当然，用人性亲亲的本能，来宽恕因亲亲而不能伟大的行为，是可以的；但是，却不能以此来谴责因维护公理而违背私情的行为。因此，颜查散可恕，卢徐蒋却不应该被指责，不但不应该被指责，反而应该被认可。
而现实却是：仅仅可恕的人因讲义气够朋友被大加赞颂，真真应该被认可的人却不被多数人理解。维护公理之缺乏群众基础可见一斑，造成我们不满意的现状的正是我们自己。（我承认，我想到了很多。）
中国人一边用理性反对关系支持公理，一边又用感性和行为反对公理支持关系。这种混乱让我们人格分裂、知行相悖。
墨家的兼爱思想，虽说过于高远难以实现，但却可以用来化解这种矛盾混乱的认知状态。兼爱，全都爱了，不分亲属，那就可以只依照公理来评判是非，那便可以趋于共而正了。


艾虎出首马朝贤一节，颜查散却毅然站在白玉堂一边，帮着艾虎做伪证。
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哈，看到这个情节的时候，觉得这个书生好可爱，没有呆气。（不从现代角度来看，如果现代角度来看，很可怕的。）

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”楼主怎样看这个材料？

切入点很好，如果拿来仔细分析三五，大约是一篇大文章。期待。

武松吧有一短精彩的对话，抄过来存着
@mlongm: 曾经以为最荒谬的理论就是杨朱的‘拔一毛而利天下，不为也’。后来才发现只有这个才是最正确的理论。今天可以拔一毛为天下，那么明天就可以拔一只手，后天就可以拔一条命而利天下。如果每个人都守好自身的本来，又何必利天下，天下必自利也。
子良真身: 回复 @mlongm :杨朱这个每个人管好自己的理论确实极妙。他说不对别人好，也不贪别人的好，不对别人不好，也不准别人对自己不好。每个人保全自己，天下就安了。这是叫人不要斗。难啊难。 举报 | 2012-7-9 21:57 封 | 删除 | 回复
mlongm: 回复 @子良真身 :没错，真是难于登天，但这个实现起来至少还是有可能的。 举报 | 2012-7-9 21:58 封 | 删除 | 回复
子良真身: 回复 @mlongm :战国那些人都是想解决人互相争斗产生伤害的问题。儒家不说斗和不斗的事，直接说你是个好人，让人家不好意思斗；法家直接说你是个坏人，天生就会干坏事，只有按大家的意思，互相守一些规矩，犯了了规矩就惩罚，让人不能斗；墨家直接劝人家不要斗，落了下乘；阴阳家吓唬人 举报 | 2012-7-9 22:13 封 | 删除 | 回复
子良真身: 回复 @mlongm :也是不可取的，骗术总有被揭穿的一天；道家不说人怎么样，会干什么性质的事，只说你先管好自己，才是最好的。 举报 | 2012-7-9 22:15 封 | 删除 | 回复
子良真身: 所以战国诸子百家其实只有三家。一儒一法一道。 举报 | 2012-7-9 22:16 封 | 删除 | 回复
mlongm: 回复 @子良真身 :高见 举报 | 2012-7-9 22:20 封 | 删除 | 回复
子良真身: 儒家劝人一类，要人做好事，爱别人；法家制人一类，要人听安排，守规矩；道家转移话题，只说万物各有其道，互相不要影响，你是你自己，就做好你自已，别的都是浮云。其他学说都是从这三家抄一抄，合成合成而已。 举报 | 2012-7-9 22:24 封 | 删除 | 回复
子良真身: 我喜欢道家。 举报 | 2012-7-9 22:24 封 | 删除 | 回复
子良真身: 除了道家，其他思想都是强制被人。 举报 | 2012-7-9 22:26 封 | 删除 | 回复